دانلود کتاب The Still Small Voice: Psychoanalytic Reflections on Guilt and Conscience – صدای هنوز کوچک: تأملات روانکاوانه در مورد احساس گناه و وجدان

دسته بندی :
اطلاعات کتاب
  • جلد
  • سری
  • ویرایش
  • سال 2013
  • نویسنده (گان) Donald L. Carveth
  • ناشر Karnac Books
  • زبان English
  • تعداد صفحات 353
  • حجم فایل 1.01MB
  • فرمت فایل pdf
  • شابک 1780491689, 9781780491684
قیمت محصول :

۴۵,۰۰۰ تومان

با خرید این محصول، ۲,۲۵۰ تومان به کیف پول شما بازگشت داده می‌شود

روند خرید و دریافت کتاب‌ها بدون هیچ اختلالی انجام می‌شود.
تمامی فایل‌ها بر روی سرورهای داخلی میزبانی می‌شوند تا بتوانید به راحتی و در لحظه آن‌ها را دانلود کنید. در صورت بروز هرگونه مشکل یا نیاز به راهنمایی، لطفاً از طریق « صفحه تماس باما» با تیم پشتیبانی در ارتباط باشید.

تمامی کتاب های موجود در وبسایت سای وان به زبان انگلیسی میباشد

توضیحات

Whereas Freud himself viewed conscience as one of the functions of the superego, in The Still Small Voice: Psychoanalytic Reflections on Guilt and Conscience Carveth argues that superego and conscience are distinct mental functions and that, therefore, a fourth mental structure, the conscience, needs to be added to the psychoanalytic structural theory of the mind. He claims that while both conscience and superego originate in the so-called pre-oedipal phase of infant and child development, they are comprised of contrasting and often conflicting identifications. The primary object, still most often the mother, is inevitably experienced as, on the one hand, nurturing and soothing and, on the other, as frustrating and persecuting. Conscience is formed in identification with the nurturer; the superego in identification with the aggressor. There is a principle of reciprocity at work in the human psyche: for love received one seeks to return love; for hate, hate (the talion law).

Like Franz Alexander and Sandor Ferenczi before him, Carveth views the therapeutic task as the disempowerment of the superego. But unlike his forebears he does not propose its replacement by the rational ego for, in his view, rationality cannot serve as the source of values. Following Jean-Jacques Rousseau, he finds the roots of morality not in reason but in feeling, in sympathetic identification or pity. With Pascal, he holds that the heart has reasons reason cannot know. Such reasons of the heart form the core of conscience. Unlike the torments inflicted by the demonic superego that merely uses transgression as an excuse to do what it wantspunish and torment the egothe conscience, what Winnicott called the capacity for concern, is genuinely troubled by failures to love. The author claims we must face our bad conscience, acknowledge and bear genuine (depressive) guilt, and through contrition, repentance and reparation come to accept reconciliation and forgiveness, or be forced to suffer the torments of the damnedpersecutory guilt inflicted by the sadistic internal persecutor and saboteur, the superego.

It is the authors view that in human history the damage done by id-driven psychopaths amounts to nothing compared to that brought about by superego-driven ideologists. Freud and subsequent psychoanalysis has largely whitewashed the superego while demonizing the id, the alleged beast in man, when in reality animals are seldom beastly, at least not in the ways humans often are. While aware of its destructiveness in the clinical realm, psychoanalysts have largely ignored the ideologies of dominationthe sexism, racism, heterosexism, classism and childismthat are internalized from unconscionable societies into the unconscionable superego.In the penultimate chapter, drawing on the work of Hannah Arendt, Terry Eagleton and others, Carveth critically reviews the concepts of psychopathy and evil. In the final chapter, he advocates a demythologizing, deliteralizing or deconstructive approach to the Bible as metaphor, but one that escapes Freuds derogation of this approach by acknowledging, with Hegel at his most honest, that its result is a humanistic ethic no longer to be equated with religion.

————————————————————–

ترجمه ماشینی :

در حالی که خود فروید وجدان را یکی از کارکردهای سوپرایگو می دانست، در صدای هنوز کوچک: تأملات روانکاوانه در مورد گناه و وجدان کاروت استدلال می کند که سوپرایگو و وجدان کارکردهای ذهنی متمایز هستند و بنابراین، چهارمی ساختار ذهنی، یعنی وجدان، باید به نظریه ساختاری روانکاوانه ذهن اضافه شود. او ادعا می کند که در حالی که هم وجدان و هم سوپرایگو از مرحله به اصطلاح پیش ادیپی رشد نوزاد و کودک سرچشمه می گیرند، از هویت های متضاد و اغلب متضاد تشکیل شده اند. هدف اصلی، که اغلب مادر است، ناگزیر از یک سو، پرورش دهنده و تسکین دهنده و از سوی دیگر، ناامید کننده و آزاردهنده است. وجدان در همذات پنداری با پرورش دهنده شکل می گیرد. سوپرایگو در همذات پنداری با متجاوز. یک اصل متقابل در روان انسان وجود دارد: زیرا عشق دریافت شده در پی بازگشت عشق است. برای نفرت، نفرت (قانون تالیون).

مانند فرانتس الکساندر و ساندور فرنسی قبل از او، کاروت وظیفه درمانی را به عنوان ناتوانی سوپرایگو می داند. اما برخلاف اجدادش، او جایگزینی آن را با ایگوی عقلانی پیشنهاد نمی‌کند، زیرا از نظر او، عقلانیت نمی‌تواند منبع ارزش‌ها باشد. او با پیروی از ژان ژاک روسو، ریشه های اخلاق را نه در عقل، بلکه در احساس، در همذات پنداری یا ترحم می یابد. با پاسکال، او معتقد است که دل دلایلی دارد که عقل نمی تواند بداند. چنین دلایل قلبی هسته وجدان را تشکیل می دهد. برخلاف عذاب‌هایی که سوپرایگوی اهریمنی تحمیل می‌کند و صرفاً از تجاوز به عنوان بهانه‌ای برای انجام آنچه می‌خواهد مجازات می‌کند و وجدان خود را عذاب می‌دهد، آنچه وینیکات ظرفیت نگرانی نامید، واقعاً از شکست در عشق رنج می‌برد. نویسنده ادعا می کند که ما باید با وجدان بد خود روبرو شویم، گناه واقعی (افسردگی) را بپذیریم و تحمل کنیم، و از طریق پشیمانی، توبه و جبران، آشتی و بخشش را بپذیریم، یا مجبور به تحمل عذاب گناه آزاری نفرین شده توسط آزار و اذیت داخلی سادیستی شویم. و خرابکار، سوپرایگو.

این نظر نویسندگان است که در تاریخ بشر، آسیبی که توسط سایکوپت‌های id-محور وارد می‌شود، در مقایسه با آسیبی که توسط ایدئولوژیست‌های سوپرمن‌محور ایجاد می‌شود، کم است. فروید و روانکاوی متعاقب آن تا حد زیادی سوپرایگو را سفید کرده و در عین حال id، جانور ادعایی در انسان را اهریمنی کرده است، در حالی که در واقعیت حیوانات به ندرت حیوانی هستند، حداقل نه به شکلی که اغلب انسان ها هستند. در حالی که روانکاوان از مخرب بودن آن در قلمرو بالینی آگاه بودند، تا حد زیادی ایدئولوژی های سلطه مانند جنسیت گرایی


 

tag : دانلود کتاب صدای هنوز کوچک: تأملات روانکاوانه در مورد احساس گناه و وجدان , Download صدای هنوز کوچک: تأملات روانکاوانه در مورد احساس گناه و وجدان , دانلود صدای هنوز کوچک: تأملات روانکاوانه در مورد احساس گناه و وجدان , Download The Still Small Voice: Psychoanalytic Reflections on Guilt and Conscience Book , صدای هنوز کوچک: تأملات روانکاوانه در مورد احساس گناه و وجدان دانلود , buy صدای هنوز کوچک: تأملات روانکاوانه در مورد احساس گناه و وجدان , خرید کتاب صدای هنوز کوچک: تأملات روانکاوانه در مورد احساس گناه و وجدان , دانلود کتاب The Still Small Voice: Psychoanalytic Reflections on Guilt and Conscience , کتاب The Still Small Voice: Psychoanalytic Reflections on Guilt and Conscience , دانلود The Still Small Voice: Psychoanalytic Reflections on Guilt and Conscience , خرید The Still Small Voice: Psychoanalytic Reflections on Guilt and Conscience , خرید کتاب The Still Small Voice: Psychoanalytic Reflections on Guilt and Conscience ,

دیدگاهها

هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.

اولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “دانلود کتاب The Still Small Voice: Psychoanalytic Reflections on Guilt and Conscience – صدای هنوز کوچک: تأملات روانکاوانه در مورد احساس گناه و وجدان”