توضیحات
Jonardon Ganeri presents an account of mind in which attention, not self, explains the experiential and normative situatedness of human beings in the world. Attention consists in an organisation of awareness and action at the centre of which there is neither a practical will nor a phenomenological witness. Attention performs two roles in experience, a selective role of placing and a focal role of access. Attention improves our epistemic standing, because it is in the nature of attention to settle on what is real and to shun what is not real. When attention is informed by expertise, it is sufficient for knowledge. That gives attention a reach beyond the perceptual: for attention is a determinable whose determinates include the episodic memory from which our narrative identities are made, the empathy for others that situates us in a social world, and the introspection that makes us self-aware. Empathy is other-directed attention, placed on you and focused on your states of mind; it is akin to listening. Empathetic attention is central to a range of experiences that constitutively require a contrast between oneself and others, all of which involve an awareness of oneself as the object of another’s attention. An analysis of attention as mental action gainsays authorial conceptions of self, because it is the nature of intending itself, effortful attention in action, to settle on what to do and to shun what not to do. In ethics, a conception of persons as beings with a characteristic capacity for attention offers hope for resolution in the conflict between individualism and impersonalism.
Attention, Not Self is a contribution to a growing body of work that studies the nature of mind from a place at the crossroads of three disciplines: philosophy in the analytical and phenomenological traditions, contemporary cognitive science and empirical work in cognitive psychology, and Buddhist theoretical literature.
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
جاناردون گانری گزارشی از ذهن ارائه می دهد که در آن توجه، نه خود، موقعیت تجربی و هنجاری انسان ها را در جهان توضیح می دهد. توجه عبارت است از سازماندهی آگاهی و عملی که در مرکز آن نه اراده عملی و نه شاهد پدیدارشناختی وجود دارد. توجه در تجربه دو نقش را ایفا می کند، نقش انتخابی قرار دادن و نقش کانونی دسترسی. توجه، جایگاه معرفتی ما را بهبود می بخشد، زیرا ماهیت توجه این است که به آنچه واقعی است و دوری از چیزهایی که واقعی نیستند، توجه کنیم. وقتی توجه با تخصص مشخص شود، برای دانش کافی است. این امر توجه را فراتر از ادراکی میرساند: زیرا توجه امری تعیینپذیر است که عوامل تعیینکننده آن شامل حافظه اپیزودیکی است که هویتهای روایی ما از آن ساخته شدهاند، همدلی با دیگران که ما را در دنیای اجتماعی قرار میدهد، و درونبینی که ما را به خودآگاهی میرساند. همدلی، توجهی است که به سوی دیگر هدایت می شود، روی شما قرار می گیرد و بر حالات ذهنی شما متمرکز می شود. شبیه گوش دادن است توجه همدلانه برای طیف وسیعی از تجربیات که اساساً مستلزم تضاد بین خود و دیگران است، مرکزی است، که همگی شامل آگاهی از خود به عنوان موضوع توجه دیگری است. تحلیل توجه به مثابه کنش ذهنی، برداشتهای مؤلف از خود را به دست میآورد، زیرا این ماهیت خود قصد، توجه سخت در عمل، استقرار در مورد آنچه باید انجام شود و اجتناب از آنچه نباید انجام شود است. در اخلاق، تلقی از افراد به عنوان موجوداتی با ظرفیت مشخص برای توجه، امیدی برای حل تعارض بین فردگرایی و غیرشخصی گرایی را ارائه می دهد.
توجه، نه خود، کمکی به مجموعه رو به رشدی از کار است که ماهیت ذهن را مطالعه می کند. مکانی در تقاطع سه رشته: فلسفه در سنت های تحلیلی و پدیدارشناختی، علوم شناختی معاصر و کار تجربی در روانشناسی شناختی، و ادبیات نظری بودایی.
tag : دانلود کتاب توجه، نه خود , Download توجه، نه خود , دانلود توجه، نه خود , Download Attention, Not Self Book , توجه، نه خود دانلود , buy توجه، نه خود , خرید کتاب توجه، نه خود , دانلود کتاب Attention, Not Self , کتاب Attention, Not Self , دانلود Attention, Not Self , خرید Attention, Not Self , خرید کتاب Attention, Not Self ,
نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.