توضیحات
My dissertation examines the Franciscan engagement with medicinal alchemy between 1250 and 1360. I investigate the works of three generations of Franciscan alchemical and apocalyptic authors: Roger Bacon (ca. 1214/20ca. 1292), Vitalis of Furno (12601327), and John of Rupescissa (ca. 1300ca. 1366). Working across the disciplines of religious studies and the history of science, I demonstrate that the material process of alchemy inflected Christian conceptions of apocalypse, resurrection, and prophecy.
Radical apocalypticism and religious alchemy share a defining characteristic. Both are concerned with manifesting spiritual truth on the physical plane. In the case of the Apocalypse, evil is neither an idea nor a concept, rather it is personified by Antichrist and his followers. The New Jerusalem was not merely a vehicle for spiritual reflection; it was a promise to the elect. Therefore, those who will be resurrected in body and inhabit the New Jerusalem will manifest heaven writ on earth. Alchemy represented an even more present possibility of literally distilling a heavenly reality. The alchemist’s theoretical ability to create a post-resurrection body or to use the substance of heaven to cure every ailment, drive away demons, and bestow courage on enemies of Antichrist not only effaced the separation of heaven and earth, it offered unmediated access to divine power.
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
پایان نامه من به بررسی تعامل فرانسیسکن ها با کیمیاگری دارویی بین سال های 1250 و 1360 می پردازد. من آثار سه نسل نویسندگان کیمیاگری و آخرالزمانی فرانسیسکن را بررسی می کنم: راجر بیکن (حدود 1214/20 حدود 1292)، ویتالیس از فورن (12601327)، و جان از 12601327. Rupescissa (حدود 1300 حدود 1366). با کار در رشتههای مطالعات دینی و تاریخ علم، نشان میدهم که فرآیند مادی کیمیاگری، مفاهیم مسیحی آخرالزمان، رستاخیز و نبوت را تحت تأثیر قرار داده است. \ آخرالزمان رادیکال و کیمیاگری مذهبی یک ویژگی تعیین کننده دارند. هر دو به تجلی حقیقت معنوی در سطح فیزیکی توجه دارند. در مورد آخرالزمان، شر نه یک ایده است و نه یک مفهوم، بلکه توسط دجال و پیروانش تجسم یافته است. اورشلیم جدید صرفا وسیله ای برای تأمل معنوی نبود. این یک وعده به منتخبان بود. بنابراین، کسانی که در بدن زنده خواهند شد و در اورشلیم جدید ساکن خواهند شد، بهشت را بر روی زمین آشکار خواهند کرد. کیمیا امکانی حتی بیشتر از تقطیر واقعی یک واقعیت آسمانی را نشان می داد. توانایی نظری کیمیاگر برای ایجاد بدنی پس از رستاخیز یا استفاده از ماده بهشتی برای درمان هر بیماری، راندن شیاطین و اعطای شجاعت به دشمنان دجال نه تنها جدایی آسمان و زمین را از بین برد، بلکه دسترسی بی واسطه به الهی را فراهم کرد. قدرت.
tag : دانلود کتاب بهشت در یک بطری: آخرالزمان فرانسیسکن و اکسیر، 1250-1360 , Download بهشت در یک بطری: آخرالزمان فرانسیسکن و اکسیر، 1250-1360 , دانلود بهشت در یک بطری: آخرالزمان فرانسیسکن و اکسیر، 1250-1360 , Download Heaven in a bottle: Franciscan apocalypticism and the elixir, 1250-1360 Book , بهشت در یک بطری: آخرالزمان فرانسیسکن و اکسیر، 1250-1360 دانلود , buy بهشت در یک بطری: آخرالزمان فرانسیسکن و اکسیر، 1250-1360 , خرید کتاب بهشت در یک بطری: آخرالزمان فرانسیسکن و اکسیر، 1250-1360 , دانلود کتاب Heaven in a bottle: Franciscan apocalypticism and the elixir, 1250-1360 , کتاب Heaven in a bottle: Franciscan apocalypticism and the elixir, 1250-1360 , دانلود Heaven in a bottle: Franciscan apocalypticism and the elixir, 1250-1360 , خرید Heaven in a bottle: Franciscan apocalypticism and the elixir, 1250-1360 , خرید کتاب Heaven in a bottle: Franciscan apocalypticism and the elixir, 1250-1360 ,
نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.