توضیحات
The modern concept and study of civilization have their roots, not in western Europe, but in the spirit of scientific investigation associated with a self-conscious Islamicate civilization. What we call modernity cannot be fathomed without this historical connection. We owe every major branch of science known today to the broad tradition of systematic inquiry that belongs to a region of beingas Heidegger would saywhose theoretical, practical and institutional dimensions the philosophy of that civilization played an unprecedented role in creating.
This book focuses primarily on the philosophical underpinnings of questions relating to civilization, personhood and identity. Contemporary society and thinking in western Europe introduced new elements to these questions that have altered how collective and personal identities are conceived and experienced. In the age of globalization, expressions of identity (individual, social and cultural) survive precariously outside their former boundaries, just when humanity faces perhaps its greatest challengesenvironmental degradation, policy inertia, interstate bellicosity, and a growing culture of tribalism. Yet, the world has been globalized for at least a millennium, a fact dimmed by the threadbare but still widespread belief that modernity is a product of something called the West.
One is thus justified in asking, as many people do today, if humanity has not lost its initiative. This is more a philosophical than an empirical question. There can be no initiative without the human agency that flows from identity and personhoodi.e., the way we, the acting subject, live and deliberate about our affairs. Given the heavy scrutiny under which the modern concept of identity has come, Dr. Shaker has dug deeper, bringing to bear a wealth of original sources from both German thought and ikmah (Islamicate philosophy), the latter based on material previously unavailable to scholars. Posing the age-old question of identity anew in the light of these two traditions, whose special historical roles are assured, may help clear the confusion surrounding modernity and, hopefully, our place in human civilization.
Proximity to Scholasticism, and therefore Islamicate philosophy, lent German thought up to Heidegger a unique ability to dialogue with other thought traditions. Two fecund elements common to Heidegger, Qnaw and Mull adr are of special importance: Logos (utterance, speech) as the structural embodiment at once of the primary meaning (essential reality) of a thing and of divine manifestation; and the idea of unity-in-difference, which adr finally formulated as the substantial movement of existence. But behind this complexity is the abiding question of who Man is, which cannot be answered by theory alone.
Heidegger, who occupies a good portion of this study, questioned the modern ontology at a time of social collapse and deep spiritual crisis not unlike ours. Yet, that period also saw the greatest breakthroughs in modern physics and social science. The concluding chapters take up, more specifically, identity renewal in Western literature and Muslim reformism. The renewal theme reflects a point of convergence between the Eurocentric worldview, in which modernism has its secular aesthetics roots, and a current originating in Ibn Taymiyyahs reductionist epistemology and skeptical fundamentalism. It expresses a hopeless longing for origin in a historically pristine golden age, an obvious deformation of philosophys millennial concern with the commanding, creative oneness of the Being of beings.
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
مفهوم مدرن و مطالعه تمدن، نه در اروپای غربی، بلکه در روح تحقیقات علمی مرتبط با تمدن خودآگاه اسلامی ریشه دارد. آنچه را که مدرنیته می نامیم بدون این پیوند تاریخی قابل درک نیست. ما هر شاخه عمده ای از علم را مدیون سنت گسترده تحقیق سیستماتیک هستیم که متعلق به منطقه ای از موجوداتی است که هایدگر می گفت که فلسفه آن تمدن نقش بی سابقه ای در ایجاد ابعاد نظری، عملی و نهادی آنها داشته است.
این کتاب عمدتاً بر پایههای فلسفی پرسشهای مربوط به تمدن، شخصیت و هویت متمرکز است. جامعه و تفکر معاصر در اروپای غربی عناصر جدیدی را به این پرسش ها وارد کرد که چگونگی درک و تجربه هویت های جمعی و شخصی را تغییر داده است. در عصر جهانی شدن، تجلی هویت (فردی، اجتماعی و فرهنگی) به طور متزلزلی خارج از مرزهای سابق خود باقی میماند، درست زمانی که بشریت شاید با بزرگترین چالش خود با تخریب محیطی، اینرسی سیاست، جنگ طلبی بیندولتی و فرهنگ رو به رشد قبیلهگرایی مواجه است. با این حال، جهان حداقل برای یک هزاره جهانی شده است، واقعیتی که با این باور نابسامان اما هنوز هم رایج مبنی بر اینکه مدرنیته محصول چیزی به نام غرب است، کمرنگ شده است.
یکی بنابراین، مانند بسیاری از مردم امروز میپرسند که آیا بشریت ابتکار عمل خود را از دست نداده است. این بیشتر یک سوال فلسفی است تا تجربی. هیچ ابتکاری بدون عاملیت انسانی که از هویت و شخصیت سرچشمه میگیرد، وجود نخواهد داشت، یعنی شیوهای که ما، سوژهی کنشگر، زندگی میکنیم و در مورد امور خود اندیشیده میشویم. با توجه به بررسی های سنگینی که مفهوم مدرن هویت تحت آن قرار گرفته است، دکتر شاکر به کاوش عمیق تری پرداخته و منابع اصیل فراوانی را هم از اندیشه آلمانی و هم از حکمت (فلسفه اسلامی) به ارمغان آورده است، که دومی بر اساس مطالبی است که قبلاً در دسترس محققان نبود. طرح مجدد پرسش دیرینه هویت در پرتو این دو سنت، که نقشهای تاریخی ویژه آنها تضمین شده است، ممکن است به رفع سردرگمی پیرامون مدرنیته و، امیدواریم، جایگاه ما در تمد
tag : دانلود کتاب مدرنیته، تمدن و بازگشت به تاریخ , Download مدرنیته، تمدن و بازگشت به تاریخ , دانلود مدرنیته، تمدن و بازگشت به تاریخ , Download Modernity, Civilization and the Return to History Book , مدرنیته، تمدن و بازگشت به تاریخ دانلود , buy مدرنیته، تمدن و بازگشت به تاریخ , خرید کتاب مدرنیته، تمدن و بازگشت به تاریخ , دانلود کتاب Modernity, Civilization and the Return to History , کتاب Modernity, Civilization and the Return to History , دانلود Modernity, Civilization and the Return to History , خرید Modernity, Civilization and the Return to History , خرید کتاب Modernity, Civilization and the Return to History ,
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.