توضیحات
The position which has come to be labeled ‘theonomy’ today holds that the word of the Lord is the sole, supreme, and unchallengeable standard for the actions and attitudes of all men in all areas of life. It also teaches that since the fall it has always been unlawful to use the law of God in hopes of establishing one’s own personal merit and justification. Commitment to obedience is but the lifestyle of faith, a token of gratitude for God’s redeeming grace. Jesus said, ‘if you love Me, you will keep My commandments’ (John 14:15). Moreover, we will strive to teach others to observe whatever He has commanded us (Mart. 28:18-20). Such healthy and necessary moral standards are surely not burdensome to the believer who bows to Christ as the Lord (1 John 5:3).
Theonomy views God’s laws directing moral behavior to be a reflection of His unchanging character; such laws are not arbitrary, but objectively, universally, and absolutely binding. It is God’s law that ‘you are to be holy because I am holy’ (1 Peter 1:16, citing Leviticus). The law may not be criticized or challenged by us. It is ‘holy, righteous and good’ (Rom. 7:12). This moral law was revealed to Israel in oracles and ordinances, but even the Gentiles show the work of the law upon their hearts and know its ordinances from the natural order and inward conscience (Rom. 1:32; 2:14-15). Who, then, is under the authority of God’s law? Paul answers ‘all the world’ (Rom. 3:19).
The law revealed by Moses and subsequent Old Testament authors was given within a covenantal administration of God’s grace which included not only moral instruction, but gloriously and mercifully ‘promises, prophecies, sacrifices, circumcision, the paschal lamb, and other types and ordinances delivered to the people of the Jews, all foresignifying Christ to come’ (Westminster Confession of Faith VII.5). God’s revelation itself teaches us that New Covenant believers, who have the law powerfully written on their hearts, no longer follow the foreshadows and administrative details of the old covenant. They are obsolete (Heb. 8:13), having been imposed only until the time when the Messiah would come (Heb. 9:10; Col. 2:17). Theonomy teaches, then, that in regard to the Old Testament law, the New Covenant surpasses the Old Covenant in glory, power, and finality.
Theonomy also teaches that civil rulers are morally obligated to enforce those laws of Christ, found throughout the Scriptures, which are addressed to magistrates (as well as to refrain from coercion in areas where God has not prescribed their intervention). As Paul wrote in Romans 13:1-10, magistrateseven the secular rulers of Romeare obligated to conduct their offices as ‘ministers of God,’ avenging God’s wrath against criminal evil-doers. They will give an account on the Final Day of their service before the King of kings, their Creator and Judge.
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
جایگاهی که امروزه به آن «تئونومی» می گویند، معتقد است که کلام خداوند تنها، عالی ترین و غیرقابل چالش معیار برای اعمال و نگرش همه انسان ها در همه زمینه های زندگی است. همچنین می آموزد که از زمان سقوط همیشه استفاده از قانون خدا به امید ایجاد شایستگی و توجیه شخصی خود غیرقانونی بوده است. تعهد به اطاعت چیزی جز سبک زندگی ایمانی نیست، نشانه سپاسگزاری از فیض نجات بخش خداوند. عیسی گفت: “اگر مرا دوست دارید، احکام مرا نگاه خواهید داشت” (یوحنا 14:15). علاوه بر این، ما تلاش خواهیم کرد تا به دیگران بیاموزیم که آنچه را که او به ما دستور داده است، رعایت کنند (مارت 28: 18-20). چنین معیارهای اخلاقی سالم و ضروری مطمئناً برای مؤمنی که در برابر مسیح به عنوان خداوند تعظیم می کند سنگین نیست (اول یوحنا 5: 3). چنین قوانینی دلبخواه نیستند، بلکه به طور عینی، جهانی و مطلقاً الزام آور هستند. این قانون خداست که «شما باید مقدس باشید زیرا من مقدس هستم» (اول پطرس 1:16، به نقل از لاویان). قانون ممکن است مورد انتقاد یا اعتراض ما قرار نگیرد. «مقدس، عادل و نیکو» است (رومیان 7:12). این قانون اخلاقی در روایات و احکام بر اسرائیل نازل شد، اما حتی غیریهودیان نیز کار شریعت را بر دل خود نشان میدهند و احکام آن را از نظم طبیعی و وجدان درونی میدانند (رومیان 1: 32؛ 2: 14-15). پس چه کسی تحت اقتدار قانون خداست؟ پولس به «تمام جهان» پاسخ می دهد (روم. 3: 19). شریعت نازل شده توسط موسی و نویسندگان بعدی عهد عتیق، در یک اداره عهدی از فیض خدا داده شد که نه تنها شامل آموزش اخلاقی، بلکه با شکوه و مهربانی «وعده های، نبوت ها، قربانی ها، ختنه، بره عید پاک، و دیگر انواع و احکامی که به قوم یهودیان تحویل داده می شود، همگی بیانگر مسیح در آینده هستند (وستمینستر اعتراف ایمان VII.5). خود مکاشفه خدا به ما می آموزد که مؤمنان عهد جدید، که شریعت را قدرتمندانه بر دل خود نوشته اند، دیگر از پیشنمایش ها و جزئیات اداری عهد قدیم پیروی نمی کنند. آنها منسوخ شده اند (عبرانیان 8:13)، که فقط تا زمانی که مسیحا می آید تحمیل شده اند (عبرانیان 9:10؛ کول. 2:17). پس تئونوومی می آموزد که در رابطه با شریعت عهد عتیق، عهد جدید از نظر جلال، قدرت و نهایی از عهد عتیق پیشی می گیرد. تئونوومی همچنین می آموزد که حاکمان مدنی از نظر اخلاقی موظف به اجرای آن قوانین مسیح هستند که در سراسر عهد وجود دارد. کتا
tag : دانلود کتاب الهیات در اخلاق مسیحی , Download الهیات در اخلاق مسیحی , دانلود الهیات در اخلاق مسیحی , Download Theonomy in Christian Ethics Book , الهیات در اخلاق مسیحی دانلود , buy الهیات در اخلاق مسیحی , خرید کتاب الهیات در اخلاق مسیحی , دانلود کتاب Theonomy in Christian Ethics , کتاب Theonomy in Christian Ethics , دانلود Theonomy in Christian Ethics , خرید Theonomy in Christian Ethics , خرید کتاب Theonomy in Christian Ethics ,
نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.