توضیحات
In the Lectures on the Proofs of the Existence of God, prepared just before his death, Hegel states that the question of proving God can receive its scientific treatment in the (Science of) Logic and nowhere else. He also states that Logic, at least his logical system, is the same as that of metaphysics. Here, everything finds its place in relation to everything else. This book presents a total system in the light of which everything, from physics to theology, finds its place and true presentation. It chiefly follows, in textual citation, the later, more concise version (as Part One of the Encyclopaedia of the Philosophical Sciences) of Hegels two presentations of this science. The stress has been on showing Gods own thought, or that of the cosmos, with which all mind is as such in unity. Logic and its forms, Hegel claims, is and are the form of the world. This ultimate objectivity, therefore, is at once utter subjectivity. The opposition collapses. The method here has been simply to follow the logics own development of thought (a development from within which Hegel himself calls its only method), to allow it once more to run its course rather than to merely comment on it, as if from a superior standpoint. In this work on Logic specifically, therefore, the intention is not to substitute one religion for another, as so many scholars, such as Charles Taylor, interpret Hegel as doing. Rather, it stakes out the path for specifically theological development as its ecumenical absorption into sophia, into the Idea as all in all, into the pure theology or wisdom of the ecumenical Church. One stakes this out, not in a reduction to philosophy, but in the re-establishment of metaphysics as itself the true theologia, the mind of heaven. What else could philosophy meaningfully be, unless understanding spiritual things spiritually, the being led into all truth, perched on the shoulders of those going before?
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
هگل در سخنرانیهایی درباره براهین وجود خدا، که درست قبل از مرگش تهیه شد، بیان میکند که مسئله اثبات خدا میتواند در منطق (علم) و در هیچ جای دیگر، درمان علمی خود را دریافت کند. او همچنین بیان می کند که منطق، حداقل نظام منطقی او، همان متافیزیک است. در اینجا هر چیزی جای خود را نسبت به هر چیز دیگری پیدا می کند. این کتاب یک سیستم کلی را ارائه می دهد که در پرتو آن همه چیز، از فیزیک گرفته تا الهیات، جایگاه و ارائه واقعی خود را پیدا می کند. عمدتاً در استناد متنی، نسخه متأخرتر و مختصرتر (به عنوان قسمت اول دایره المعارف علوم فلسفی) هگل دو ارائه از این علم را دنبال می کند. تاکید بر نشان دادن افکار خود خدا یا جهان هستی بوده است که تمام ذهن با آن در وحدت است. هگل مدعی است که منطق و اشکال آن صورت جهان است و هست. بنابراین، این عینیت نهایی، در عین حال سوبژکتیویته مطلق است. اپوزیسیون سقوط می کند. روش در اینجا صرفاً پیروی از منطق توسعه فکر (توسعه ای که خود هگل از درون آن را تنها روش آن می نامد) بوده است، تا به آن اجازه داده شود که یک بار دیگر مسیر خود را طی کند نه اینکه صرفاً در مورد آن اظهار نظر کند، گویی از یک برتر. دیدگاه بنابراین، در این کار به طور خاص درباره منطق، هدف این نیست که یک دین را جایگزین دین دیگری کنیم، همانطور که بسیاری از محققان، مانند چارلز تیلور، هگل را چنین تفسیر می کنند. در عوض، مسیر توسعه الهیات خاص را به عنوان جذب کلیسایی آن در صوفیه، به ایده در کل، به الهیات یا حکمت ناب کلیسای کلیسایی تعیین می کند. یکی این را نه در تقلیل به فلسفه، بلکه در تثبیت مجدد متافیزیک به عنوان الهیات واقعی، ذهن بهشت، مطرح می کند. فلسفه به طور معنیداری چه چیز دیگری میتواند باشد، مگر اینکه درک معنوی چیزهای معنوی، موجودی که به تمام حقیقت هدایت شود، بر شانههای کسانی که قبلاً میرفتند، نشسته باشد؟
tag : دانلود کتاب سیستم منطق هگل , Download سیستم منطق هگل , دانلود سیستم منطق هگل , Download Hegels System of Logic Book , سیستم منطق هگل دانلود , buy سیستم منطق هگل , خرید کتاب سیستم منطق هگل , دانلود کتاب Hegels System of Logic , کتاب Hegels System of Logic , دانلود Hegels System of Logic , خرید Hegels System of Logic , خرید کتاب Hegels System of Logic ,
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.