توضیحات
In 2001, Vanity Fair declared that the Age of Irony was over. Joan Didion has lamented that the United States in the era of Barack Obama has become an ‘irony-free zone.’ Jonathan Lear in his 2006 book Radical Hope looked into Americas heart to ask how might we dispose ourselves if we came to feel our way of life was coming to an end. Here, he mobilizes a squad of philosophers and a psychoanalyst to once again forge a radical way forward, by arguing that no genuinely human life is possible without irony.Becoming human should not be taken for granted, Lear writes. It is something we accomplish, something we get the hang of, and like Kierkegaard and Plato, Lear claims that irony is one of the essential tools we use to do this. For Lear and the participants in his Socratic dialogue, irony is not about being cool and detached like a player in a Woody Allen film. That, as Johannes Climacus, one of Kierkegaards pseudonymous authors, puts it, is something only assistant professors assume. Instead, it is a renewed commitment to living seriously, to experiencing every disruption that shakes us out of our habitual ways of tuning out of life, with all its vicissitudes. While many over the centuries have argued differently, Lear claims that our feelings and desires tend toward order, a structure that irony shakes us into seeing. Lears exchanges with his interlocutors strengthen his claims, while his experiences as a practicing psychoanalyst bring an emotionally gripping dimension to what is at stakethe psychic costs and benefits of living with irony. (20111222)
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
در سال 2001، Vanity Fair اعلام کرد که عصر طنز به پایان رسیده است. جوآن دیدیون از اینکه ایالات متحده در دوران باراک اوباما به یک منطقه عاری از کنایه تبدیل شده، ابراز تاسف کرده است. جاناتان لیر در کتاب امید رادیکال خود در سال 2006 به قلب آمریکا نگاه کرد تا از خود بپرسد اگر احساس کنیم روش زندگی ما رو به پایان است، چگونه میتوانیم خود را خلاص کنیم. لیر می نویسد: در اینجا، او گروهی از فیلسوفان و روانکاو را بسیج می کند تا بار دیگر راهی رادیکال به جلو بیابند، با این استدلال که هیچ زندگی واقعی انسانی بدون کنایه ممکن نیست. لیر می نویسد که انسان شدن را نباید بدیهی انگاشت. این چیزی است که ما انجام می دهیم، چیزی است که ما از آن استفاده می کنیم، و مانند کی یرکگور و افلاطون، لیر ادعا می کند که کنایه یکی از ابزارهای ضروری ما برای انجام این کار است. برای لیر و شرکت کنندگان در گفت و گوی سقراطی اش، کنایه به این نیست که مانند یک بازیکن در فیلم وودی آلن خونسرد و جدا از هم باشیم. همانطور که یوهانس کلیماکوس، یکی از نویسندگان مستعار کی یرکگارد می گوید، این چیزی است که فقط استادیاران فرض می کنند. در عوض، این تعهدی دوباره به زندگی جدی است، برای تجربه هر اختلالی که ما را از روشهای همیشگیمان برای کنار گذاشتن زندگی، با همه فراز و نشیبهایش، رها میکند. در حالی که بسیاری در طول قرنها به گونهای متفاوت بحث کردهاند، لیر ادعا میکند که احساسات و خواستههای ما به سمت نظم گرایش دارند، ساختاری که کنایهآمیز ما را به دیدن تکان میدهد. مبادلات لیرز با طرفدارانش ادعاهای او را تقویت می کند، در حالی که تجربیات او به عنوان یک روانکاو تمرین کننده، ابعاد عاطفی جذابی را به آنچه در خطر است هزینه های روانی و مزایای زندگی با کنایه می آورد. (20111222)
tag : دانلود کتاب موردی برای کنایه , Download موردی برای کنایه , دانلود موردی برای کنایه , Download A Case for Irony Book , موردی برای کنایه دانلود , buy موردی برای کنایه , خرید کتاب موردی برای کنایه , دانلود کتاب A Case for Irony , کتاب A Case for Irony , دانلود A Case for Irony , خرید A Case for Irony , خرید کتاب A Case for Irony ,
نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.