توضیحات
Women and other oppressed and deprived people sometimes collude with the forces that perpetuate injustice against them. Womens acceptance of their lesser claim on household resources like food, their positive attitudes toward clitoridectemy and infibulations, their acquiescence to violence at the hands of their husbands, and their sometimes fatalistic attitudes toward their own poverty or suffering are all examples of ‘adaptive preferences,’ wherein women participate in their own deprivation.
Adaptive Preferences and Womens Empowerment offers a definition of adaptive preference and a moral framework for responding to adaptive preferences in development practice. Khader defines adaptive preferences as deficits in the capacity to lead a flourishing human life that are causally related to deprivation and argues that public institutions should conduct deliberative interventions to transform the adaptive preferences of deprived people. She insists that people with adaptive preferences can experience value distortion, but she explains how this fact does not undermine those peoples claim to participate in designing development interventions that determine the course of their lives. Khader claims that adaptive preference identification requires a commitment to moral universalism, but this commitment need not be incompatible with a respect for culturally variant conceptions of the good. She illustrates her arguments with examples from real-world development practice.
Khaders deliberative perfectionist approach moves us beyond apparent impasses in the debates about internalized oppression and autonomous agency, relativism and universalism, and feminism and multiculturalism.
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
زنان و دیگر مردم ستمدیده و محروم گاه با نیروهایی تبانی می کنند که بی عدالتی را علیه آنها تداوم می بخشند. پذیرش زنان نسبت به ادعای کمتر خود در مورد منابع خانگی مانند غذا، نگرش مثبت آنها نسبت به کلیتوریدکتومی و انفیبولاسیون، رضایت آنها از خشونت توسط شوهرانشان، و نگرش گاهاً جسورانه آنها نسبت به فقر یا رنج خودشان، همگی نمونه هایی از “ترجیحات انطباقی” هستند. که در آن زنان در محرومیت خود شرکت می کنند.
اولویتهای انطباقی و توانمندسازی زنان تعریفی از اولویتهای انطباقی و چارچوبی اخلاقی برای پاسخ به ترجیحات انطباقی در عمل توسعه ارائه میدهد. خادر ترجیحات انطباقی را به عنوان نقایصی در ظرفیت رهبری یک زندگی انسانی شکوفا تعریف می کند که به طور علّی با محرومیت مرتبط است و استدلال می کند که نهادهای عمومی باید مداخلات مشورتی برای تغییر ترجیحات سازگارانه افراد محروم انجام دهند. او اصرار دارد که افراد دارای اولویتهای انطباقی میتوانند تحریف ارزش را تجربه کنند، اما توضیح میدهد که چگونه این واقعیت ادعای مشارکت در طراحی مداخلات توسعهای را که مسیر زندگی آنها را تعیین میکند، تضعیف نمیکند. خادر ادعا می کند که شناسایی ترجیح انطباقی مستلزم تعهد به جهان گرایی اخلاقی است، اما این تعهد نباید با احترام به برداشت های فرهنگی از خوب ناسازگار باشد. او استدلال های خود را با مثال هایی از رویه توسعه در دنیای واقعی نشان می دهد.
رویکرد کمال گرای مشورتی خادر ما را فراتر از بن بست های آشکار در بحث های مربوط به ستم درونی شده و عاملیت خودمختار، نسبیت گرایی و جهان گرایی، و فمینیسم و چندفرهنگ گرایی سوق می دهد.
tag : دانلود کتاب ترجیحات تطبیقی و توانمندسازی زنان , Download ترجیحات تطبیقی و توانمندسازی زنان , دانلود ترجیحات تطبیقی و توانمندسازی زنان , Download Adaptive Preferences and WomenÖs Empowerment Book , ترجیحات تطبیقی و توانمندسازی زنان دانلود , buy ترجیحات تطبیقی و توانمندسازی زنان , خرید کتاب ترجیحات تطبیقی و توانمندسازی زنان , دانلود کتاب Adaptive Preferences and WomenÖs Empowerment , کتاب Adaptive Preferences and WomenÖs Empowerment , دانلود Adaptive Preferences and WomenÖs Empowerment , خرید Adaptive Preferences and WomenÖs Empowerment , خرید کتاب Adaptive Preferences and WomenÖs Empowerment ,
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.