توضیحات
Have you ever noticed that sometimes Buddhist practitioners seem sort of stiff or zombie-like in life? I went through a long period of that. What cured me was my encounter with Zen. Zen puts a big emphasis on acting, speaking, and thinking from a place of dynamic spontaneity. Zen spontaneity might be thought of as the motor analog of what I call flow.
Recently Ive been thinking about how practice involves training of ones motor circuits as well as training of ones sensory circuits. In Buddhism, action (Sanskrit karma) is traditionally analyzed into three categories: body (kaya) action, speech (vak) action, and thought (citta) action. I find it interesting that thought can be viewed as both a sensory experience (vijnana) and a volitional act (karma). When you think about it, it makes sense. On one hand, we see mental images and hear mental talk (sensory perceptions). On the other hand we visualize situations and mentally discuss them (intentional actions). Although we tend to think of the word motor as relating to the control of muscles, we should perhaps generalize that adjective to include the aspects of thought that are under voluntary control. I suspect that when neuroscience is finally able to map human thought circuitry, it will contain both sensory elements and motor elements.
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
آیا تا به حال توجه کردهاید که گاهی تمرینکنندگان بودایی در زندگی سخت یا زامبیمانند به نظر میرسند؟ من یک دوره طولانی از آن را پشت سر گذاشتم. چیزی که مرا درمان کرد، برخورد من با ذن بود. ذن تاکید زیادی بر بازیگری، صحبت کردن و تفکر از جایی که خودانگیختگی پویا است، دارد. خودانگیختگی ذن ممکن است به عنوان آنالوگ حرکتی چیزی که من آن را جریان می نامم در نظر گرفته شود. اخیراً به این فکر کرده ام که چگونه تمرین شامل آموزش مدارهای حرکتی و همچنین آموزش مدارهای حسی افراد می شود. در بودیسم، عمل (کارما سانسکریت) به طور سنتی به سه دسته تجزیه و تحلیل می شود: کنش بدن (کایا)، عمل گفتار (vak) و کنش فکری (citta). به نظر من جالب است که فکر می تواند هم به عنوان یک تجربه حسی (ویجنا) و هم یک عمل ارادی (کارما) دیده شود. وقتی به آن فکر می کنید، منطقی است. از یک طرف تصاویر ذهنی را می بینیم و صحبت های ذهنی (ادراکات حسی) را می شنویم. از طرف دیگر موقعیت ها را تجسم می کنیم و به صورت ذهنی درباره آنها بحث می کنیم (اعمال عمدی). اگرچه ما تمایل داریم که کلمه موتور را مربوط به کنترل ماهیچه ها بدانیم، شاید باید این صفت را تعمیم دهیم تا جنبه های فکری را که تحت کنترل اختیاری هستند شامل شود. من گمان می کنم که وقتی عصب شناسی بالاخره بتواند مدارهای فکری انسان را ترسیم کند، هم عناصر حسی و هم عناصر حرکتی را در بر خواهد گرفت.
tag : دانلود کتاب طرح کلی از تمرین , Download طرح کلی از تمرین , دانلود طرح کلی از تمرین , Download An Outline of Practice Book , طرح کلی از تمرین دانلود , buy طرح کلی از تمرین , خرید کتاب طرح کلی از تمرین , دانلود کتاب An Outline of Practice , کتاب An Outline of Practice , دانلود An Outline of Practice , خرید An Outline of Practice , خرید کتاب An Outline of Practice ,
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.