توضیحات
The works I examine in this thesis for Egyptian womens narrative liberation strategies span from the nationalist-feminist works of the 1920s in Egypt throughout the twentieth century. I include works by Huda Shaarawi, Zainab al-Ghazali, Nawal El Saadawi, Latifa al-Zayyat, the post-1970s generation such as Ibtihal Salem, Alifa Rifaat and Salwa Bakr and finally, Ahdaf Soueif. The works for examination are organised chronologically and surround anti-colonial independence struggles in Egypt. I argue that writing corporeality for contemporary Egyptian women complicates the modern national space and histories. Qasim Amin (1863-1908) is deemed Egypts feminist founding father. His modernist reformist discourse is one of the attempts to create the interstitial space for Egyptian womens liberation in Homi Bhabhas concept. Amins imitative Western gender equality discourse renders the heterosexual relationship complex within Egyptian nationalist heteronormative discourses. It kindles numerous debates about Islamic definitions of womanhood. Not only does this cause the tension between Islam and Egyptian feminism but it also makes Islamic culture open to changes and a plethora of discourses. This thesis aims at assessing narrative strategies through female bodies, which form an interstitial space in Egypts histories. Romantic love narratives in contemporary Egyptian womens writing re-signify national space. Re-writing heterosexual relationships in El Saadawis (1931-) secular gender politics unsettles heterosexual constitution in Egyptian modern fiction, which disrupts a sense of a linear time in inventing national identities. Writing against Freudian masculine discursive power, El Saadawi distinguishes her feminist stance from Western feminist colonialist discursive hegemony. Her strategy renders an instantaneous frame of time, to use Bhabhas concept. It targets the assumption of tradition as a nationalist discourse. Latifa al-Zayyat (1923-1996), through the creation of Layla in The Open Door, suggests that female sexuality can articulate historical perspectives of Egyptian modernity which has been dominated by male-centred views. The central space conferred on female sexuality in The Open Door reveals the symbolic representation of female sexuality in the male-led nationalist and nationalist-feminist debates. In Return of the Pharaoh, al-Ghazali (1917-2005) demonstrates her body to be able to endure tortures better than men; it involves a complication of the nationalist invention revolving around feminine spirituality, dependent on womens roles of respectability. Her autobiographical writing is fluid between the personal and political and it becomes a vehicle for negotiating the national and female selves. Therefore, writing corporeality constitutes strategies for creating narrative time and space in Egypt as a nation. Also, Egyptian womens writing techniques bring forth narratives of the lower class in Egyptian womens movement. In the writing of the post-1970s generation, Ibtihal Salems (1949-) daily description of womens lives disrupts the masculine national linear time. For Salem, sexual life expresses disillusionment toward Jamal Abdel Nassers socialist nationalism, lament for neo-colonialism and the fundamentalist revival. Alifa Rifaats (1930-1996) representation of female genital mutilation integrates suturing, i.e. healing, and infibulations. Rifaats writing renders nationalist discourse split by demonstrating this practice as a sense of belonging and a wound, and thus, she creates an alternative space for nationalist discourses. The short story genre is a strategy of conveying Egyptian womens culturally mixed daily life. Salwa Bakr (1949-) devises female madness as a strategy to create new space within the domestic sphere. Her approach is based on revisiting Islam. She describes female psychological problems and carves out a representational possibility for Third World urban female subalterns. The zar ritual and psychoanalytic institutions introduce feminine circular time in Bakrs works. Ahdaf Soueif (1950-) adopts the feminine romance genre to seek narrative possibility for female sexuality and for formulating space for historical subalterns. I suggest that womens corporeality in Egyptian modern fiction articulates a series of performative ever-changing national identities.
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
آثاری که در این پایان نامه برای راهبردهای رهایی روایی زنان مصری بررسی میکنم، از آثار ناسیونالیستی-فمینیستی دهه 1920 در مصر در سراسر قرن بیستم باز میگردد. من شامل آثاری از هدی شعراوی، زینب غزالی، نوال السعداوی، لطیفه الزیات، نسل پس از دهه 1970 مانند ابتهال سالم، علیفا رفعت و سلوا بکر و در نهایت احداف صویف هستم. آثار برای بررسی به ترتیب زمانی سازماندهی شده اند و مبارزات استقلال ضد استعماری در مصر را احاطه کرده اند. من استدلال می کنم که نوشتن جسمانیت برای زنان معاصر مصر، فضا و تاریخ ملی مدرن را پیچیده می کند. قاسم امین (1863-1908) بنیانگذار فمینیست مصر است. گفتمان اصلاح طلبانه نوگرایانه او یکی از تلاش ها برای ایجاد فضای بینابینی برای آزادی زنان مصر در مفهوم هومی باباس است. گفتمان برابری جنسیتی غربی تقلیدی امین، پیچیده روابط دگرجنس گرا را در گفتمان های نابهنجار ملی گرای مصری ارائه می کند. بحث های متعددی را در مورد تعاریف اسلامی از زن برمی انگیزد. این نه تنها باعث تنش بین اسلام و فمینیسم مصری می شود، بلکه فرهنگ اسلامی را در معرض تغییرات و انبوهی از گفتمان ها قرار می دهد. هدف این پایان نامه ارزیابی راهبردهای روایی از طریق بدن های زنانه است که فضایی بینابینی را در تاریخ مصر تشکیل می دهد. روایت های عاشقانه عاشقانه در نوشته های زنان مصری معاصر فضای ملی را دوباره دلالت می کند. بازنویسی روابط دگرجنسگرا در ال سعداویس (1931-) سیاستهای جنسیتی سکولار، قانون اساسی دگرجنسگرایان را در داستانهای مدرن مصری آشفته میکند، که حس زمان خطی در ابداع هویتهای ملی را مختل میکند. السعداوی با نوشتن علیه قدرت گفتمانی مردانه فرویدی، موضع فمینیستی خود را از هژمونی گفتمانی استعماری فمینیستی غربی متمایز می کند. استراتژی او برای استفاده از مفهوم Bhabhas یک چارچوب آنی از زمان را ارائه می دهد. این پیش فرض سنت را به عنوان یک گفتمان ناسیونالیستی هدف قرار می دهد. لطیفه الزیات (1923-1996)، از طریق خلق لیلا در در باز، پیشنهاد میکند که جنسیت زنانه میتواند دیدگاههای تاریخی مدرنیته مصر را که تحت سلطه دیدگاههای مرد محور بوده است، بیان کند. فضای مرکزی اعطا شده به جنسیت زنانه در The Open Door بازنمایی نمادین جنسیت زنانه را در بحث های ناسیونالیستی و ناسیونالیست-فمینیستی به رهبری مردان نشان می دهد. در بازگشت فرعون، غزالی (1917-2005) بدن خود را نشان می دهد که بهتر از مردان می تواند شکنجه ها را تحمل کند. این شامل پیچیدگی اختراع ناسیونالیستی است که حول معنویت زنانه می چرخد و به نقش های محترمانه زنان وابسته است. زندگی نامه او بین امر شخصی و سیاسی سیال است و به وسیله ای
tag : دانلود کتاب شکستن سکوت: ناسیونالیسم و فمینیسم در نوشتار زنان معاصر مصر , Download شکستن سکوت: ناسیونالیسم و فمینیسم در نوشتار زنان معاصر مصر , دانلود شکستن سکوت: ناسیونالیسم و فمینیسم در نوشتار زنان معاصر مصر , Download Breaking the Silence : Nationalism and Feminism in Contemporary Egyptian WomenÖs Writing Book , شکستن سکوت: ناسیونالیسم و فمینیسم در نوشتار زنان معاصر مصر دانلود , buy شکستن سکوت: ناسیونالیسم و فمینیسم در نوشتار زنان معاصر مصر , خرید کتاب شکستن سکوت: ناسیونالیسم و فمینیسم در نوشتار زنان معاصر مصر , دانلود کتاب Breaking the Silence : Nationalism and Feminism in Contemporary Egyptian WomenÖs Writing , کتاب Breaking the Silence : Nationalism and Feminism in Contemporary Egyptian WomenÖs Writing , دانلود Breaking the Silence : Nationalism and Feminism in Contemporary Egyptian WomenÖs Writing , خرید Breaking the Silence : Nationalism and Feminism in Contemporary Egyptian WomenÖs Writing , خرید کتاب Breaking the Silence : Nationalism and Feminism in Contemporary Egyptian WomenÖs Writing ,
نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.