توضیحات
As capitalist societies in the twenty-first century move from crisis to crisis, oppositional movements in the global North have been somewhat stymied (despite ephemeral manifestations like Occupy), confronted with the pressing need to develop organizational infrastructures that might prepare the ground for a real, and durable, alternative. More and more, the need to develop shared infrastructural resources what Shantz terms infrastructures of resistance becomes apparent. Ecological disaster (through crises of capital), economic crisis, political austerity, and mass produced fear and phobia all require organizational preparation the common building of real world alternatives.
There is, as necessary as ever, a need to think through what we, as non-elites, exploited, and oppressed, want and how we might get it. There is an urgency to pursue constructive approaches to meet common needs. For many, the constructive vision and practice for meeting social needs (individual and collective) is expressed as commonism an aspiration of mutual aid, sharing, and common good or common wealth collectively determined and arrived at. The term commonsim is a useful way to discuss the goals and aspirations of oppositional movements, the movement of movements, because it returns to social struggle the emphasis on commonality a common wealth that has been lost in the histories of previous movements that subsumed the commons within mechanisms of state control, regulation, and accounting namely communism.
In the current context, commonism, and the desire for commons, speaks to collective expressions against enclosure, now instituted as privatization, in various realms. While the central feature of capitalism is the commodity a collectively produced good controlled for sale by private entities claiming ownership the central feature of post-capitalist societies is the commons. These counter-forces have always been in conflict throughout the history of capitalisms imposition. And this conflict has been engaged in the various spheres of human life, as mentioned above. Commonism, (and commonist struggles), is expressed in intersections of sites of human activity and sustenance: ecological, social, and ideational. Examples of ecological commonism include conservation efforts, indigenous land reclamations and re-occupations (and blockades of development), and community gardens, to name only a few. Social commons include childcare networks, food and housing shares, factory occupations, and solidarity economics (including but not limited to community cooperatives). Ideational commons include creative commons, opens source software, and data liberation (such as Anonymous and Wikileaks). This becomes procreative or constructive. It provides a spreading base for eco-social development beyond state capitalist control. It also moves movements from momentary spectacles or defensive stances or reactive fightbacks. Commonism affirms and asserts different ways of doing things, of living, of interacting.
This book engages various commonist tendencies. It examines communism, including overlooked or forgotten tendencies. It provides an exploration of primitive accumulation and mutual aid as elements of struggle. Attention is given to constructive aspects of commonist politics from self-valorization against capital to gift economies against the market. It finally speaks to the need of movements to build infrastructures of resistance that sustain struggles for the commons. Written by a longtime activist/scholar, this is a work that will be of interest to community organizers and activists as well as students of social movements, social change, and radical politics. It will be taken up by people directly involved in specific community movements as well as students in a range of disciplines (including sociology, politics, geography, anthropology, cultural studies, and social policy). There is no book that offers such a concise, readable discussion of the issues in the current context, with particular emphasis on anarchist intersections with communism.
Jeff Shantz is an anarchist activist, poet, and sociologist, currently teaching critical criminology at Kwantlen Polytechnic University in Surrey, British Columbia. His books Active Anarchy: Political Practice in Contemporary Movements (Lexington, 2011) and Constructive Anarchy: Building Infrastructures of Resistance (Ashgate, 2010) offer autoethnographic analyses of anarchist participation within contemporary social movements. He is also the editor of the insurgent journal Radical Criminology.
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
از آنجا که جوامع سرمایه داری در قرن بیست و یکم از بحران به بحران حرکت می کنند ، جنبش های مخالف در شمال جهانی تا حدودی محکم شده اند (با وجود مظاهر زودگذر مانند اشغال) ، با نیاز فشرده سازی برای توسعه زیرساخت های سازمانی که ممکن است زمینه را برای یک واقعی آماده کند ، روبرو شد. ، و بادوام ، جایگزین. بیشتر و بیشتر ، نیاز به توسعه منابع مشترک زیرساختی آنچه Shantz از زیرساخت های مقاومت در برابر آن آشکار می شود. فاجعه زیست محیطی (از طریق بحران سرمایه) ، بحران اقتصادی ، ریاضت سیاسی و انبوه باعث ترس و هراس شده است که همه نیاز به آماده سازی سازمانی در ساختمان مشترک گزینه های دنیای واقعی دارند.
مثل همیشه لازم است ، نیاز به فکر کردن از طریق آنچه ما ، به عنوان غیر نخبگان ، سوءاستفاده و مظلوم ، می خواهیم و چگونه ممکن است آن را بدست آوریم. برای پیگیری رویکردهای سازنده برای رفع نیازهای مشترک ، یک فوریت وجود دارد. برای بسیاری ، چشم انداز و عمل سازنده برای برآورده کردن نیازهای اجتماعی (فردی و جمعی) به عنوان مشترک گرایی ، آرزوی کمک های متقابل ، اشتراک و ثروت مشترک یا ثروت مشترک به طور جمعی تعیین شده و به آن رسیده است. اصطلاح Commonsim یک روش مفید برای بحث در مورد اهداف و آرزوهای جنبش های مخالف ، جنبش حرکات است ، زیرا این امر به مبارزات اجتماعی باز می گردد و تأکید بر مشترک بودن یک ثروت مشترک که در تاریخ حرکات قبلی از بین رفته است که در درون عوام در درون خود قرار گرفته است مکانیسم های کنترل دولت ، تنظیم و حسابداری یعنی کمونیسم.
در زمینه فعلی ، عادی گرایی و تمایل به عوام ، با عبارات جمعی در برابر محوطه ، که اکنون به عنوان خصوصی سازی ایجاد می شود ، در حوزه های مختلف صحبت می کند. در حالی که ویژگی اصلی سرمایه داری کالایی است که به طور جمعی تولید شده خوب برای فروش توسط نهادهای خصوصی که ادعای مالکیت دارند ، از ویژگی اصلی جوامع پس از سرمایه داری استفاده می کند ، عوام است. این ضد نیروها همیشه در طول تاریخ تحمیل سرمایه داری در تضاد بوده اند. و این درگیری همانطور که در بالا ذکر شد ، در حوزه های مختلف زندگی بشر مشغول بوده است. متداول گرایی ، (و مبارزات متداول) ، در تقاطع سایتهای فعالیتهای انسانی و پایداری بیان شده است: زیست محیطی ، اجتماعی و ایده آل. نمونه هایی از متداول گرایی اکولوژیکی شامل تلاش های حفاظت ، احیای اراضی بومی و اشغال مجدد (و محاصره توسعه) و باغ های جامعه است که فقط چند مورد را نامگذاری می کند. عوام اجتماعی شامل شبکه های مراقبت از کودک ، سهام مواد غذایی و مسکن ، مشاغل کارخانه و اقتصاد همبستگی (از جمله اما محدود به تعاونی های جامعه نیست). عوام ایده آل شامل عوام خلاق ، نرم افزار منبع و آزادسازی داده ها (مانند ناشناس و ویکی لیکس) است. این امر پیشرو یا سازنده می شود. این یک پایگاه گسترده برای توسعه محیط زیست و اجتماعی فراتر از کنترل سرمایه داری ایالتی فراهم می کند. همچنین حرکات را از عینک لحظه ای یا مواضع دفاعی یا مبارزات واکنشی منتقل می کند. متداول گرایی تأیید و ادعای روشهای مختلف انجام کارها ، زندگی ، تعامل است.
این کتاب گرایش های مختلف مشترکی را درگیر می کند. این کمونیسم ، از جمله گرایش های نادیده گرفته یا فراموش شده را بررسی می کند. این اکتشاف از تجمع بدوی و کمک های متقابل به عنوان عناصر مبارزه را فراهم می کند. توجه به جنبه های سازنده سیاست مشترک گرایانه از خود ارزیابی در برابر سرمایه گرفته تا اقتصادهای هدیه در برابر بازار است. سرانجام به نیاز به حرکات برای ایجاد زیرساخت های مقاومت که می تواند مبارزات را برای عوام حفظ کند ، صحبت می کند. این اثری است که مورد علاقه سازمان دهندگان و فعالان جامعه و همچنین دانشجویان جنبش های اجتماعی ، تحولات اجتماعی و سیاست های بنیادی خواهد بود. این افراد توسط افرادی که مستقیماً در جنبش های خاص جامعه و همچنین دانشجویان در رشته های مختلف (از جمله جامعه شناسی ، سیاست ، جغرافیا ، مردم شناسی ، مطالعات فرهنگی و سیاست های اجتماعی) شرکت می کنند ، مورد استفاده قرار می گیرد. هیچ کتابی وجود ندارد که چنین بحثی مختصر و قابل خواندن در مورد موضوعات را در متن فعلی ارائه دهد ، با تأکید ویژه بر تقاطع های آنارشیستی با کمونیسم.
جف شانتز یک فعال ، شاعر و جامعه شناس آنارشیست است و هم اکنون در حال تدریس جرم شناسی انتقادی در دانشگاه پلی تکنیک Kwantlen در سوری ، بریتیش کلمبیا است. کتابهای او Anarchy Active: عمل سیاسی در جنبش های معاصر (لکسینگتون ، 2011) و آنارشی سازنده: زیرساخت های مقاومت
tag : دانلود کتاب تمایلات مشترک گرا: کمک های متقابل فراتر از کمونیسم , Download تمایلات مشترک گرا: کمک های متقابل فراتر از کمونیسم , دانلود تمایلات مشترک گرا: کمک های متقابل فراتر از کمونیسم , Download Commonist Tendencies: Mutual Aid Beyond Communism Book , تمایلات مشترک گرا: کمک های متقابل فراتر از کمونیسم دانلود , buy تمایلات مشترک گرا: کمک های متقابل فراتر از کمونیسم , خرید کتاب تمایلات مشترک گرا: کمک های متقابل فراتر از کمونیسم , دانلود کتاب Commonist Tendencies: Mutual Aid Beyond Communism , کتاب Commonist Tendencies: Mutual Aid Beyond Communism , دانلود Commonist Tendencies: Mutual Aid Beyond Communism , خرید Commonist Tendencies: Mutual Aid Beyond Communism , خرید کتاب Commonist Tendencies: Mutual Aid Beyond Communism ,
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.