توضیحات
In theological discourse, argues Hugh Nicholson, the political goes ‘all the way down.’ One never reaches a bedrock level of politically neutral religious facts, because all theological discourse – even the most sublime, edifying, and ‘spiritual’–is shot through with polemical elements.
Liberal theologies, from the Christian fulfillment theology of the nineteenth century to the pluralist theology of the twentieth, have assumed that religious writings attain spiritual truth and sublimity despite any polemical elements they might contain. Through his analysis and comparison of the Christian mystical theologian Meister Eckhart and his Hindu counterpart aSkara, Nicholson arrives at a very different conclusion. Polemical elements may in fact constitute the creative source of the expressive power of religious discourses. Wayne Proudfoot has argued that mystical discourses embody a set of rules that repel any determinate understanding of the ineffable object or experience they purport to describe. In Comparative Theology and the Problem of Religious Rivalry, Nicholson suggests that this principle of negation is connected, perhaps through a process of abstraction and sublimation, with the need to distinguish oneself from one’s intra- and/or inter-religious adversaries.
Nicholson proposes a new model of comparative theology that recognizes and confronts one of the most urgent cultural and political issues of our time: namely, the ‘return of the political’ in the form of anti-secular and fundamentalist movements around the world. This model acknowledges the ineradicable nature of an oppositional dimension of religious discourse, while honoring and even advancing the liberal project of curtailing intolerance and prejudice in the sphere of religion.
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
هیو نیکلسون استدلال میکند که در گفتمان الهیات، امر سیاسی «تا آخر» پیش میرود. هیچ گاه به سطحی از حقایق مذهبی بی طرف از نظر سیاسی نمی رسیم، زیرا همه گفتمان های الهیاتی – حتی عالی ترین، آموزنده ترین، و «معنوی ترین» آنها – با عناصر جدلی همراه است.
الاهیات لیبرال، از الهیات تحقق مسیحی قرن نوزدهم تا الهیات کثرت گرایانه قرن بیستم، فرض کرده اند که نوشته های دینی علیرغم هر عنصر جدلی که ممکن است در بر داشته باشد، به حقیقت و تعالی معنوی دست می یابند. نیکلسون از طریق تجزیه و تحلیل و مقایسه الهیات عرفانی مسیحی مایستر اکهارت و همتای هندو او aSkara، به نتیجه ای بسیار متفاوت می رسد. عناصر جدلی ممکن است در واقع منبع خلاق قدرت بیانی گفتمان های دینی باشند. وین پرادفوت استدلال کرده است که گفتارهای عرفانی مجموعه ای از قوانین را در بر می گیرد که هر گونه درک قطعی از شی یا تجربه غیرقابل توصیف را دفع می کند. نیکلسون در الهیات تطبیقی و مسئله رقابت مذهبی پیشنهاد میکند که این اصل نفی، شاید از طریق فرآیند انتزاع و تصعید، با نیاز به تمایز خود از درون و/یا درون خود مرتبط است. – مخالفان مذهبی.
نیکلسون مدل جدیدی از الهیات تطبیقی را پیشنهاد می کند که یکی از فوری ترین مسائل فرهنگی و سیاسی عصر ما را می شناسد و با آن مقابله می کند: یعنی «بازگشت امر سیاسی» در قالب ضدیت جنبش های سکولار و بنیادگرا در سراسر جهان. این مدل ماهیت ریشه کن نشدنی یک بعد مخالف گفتمان دینی را تصدیق می کند و در عین حال پروژه لیبرالی محدود کردن نابردباری و تعصب در حوزه دین را ارج می نهد و حتی پیش می برد.
tag : دانلود کتاب الهیات تطبیقی و مسئله رقابت مذهبی , Download الهیات تطبیقی و مسئله رقابت مذهبی , دانلود الهیات تطبیقی و مسئله رقابت مذهبی , Download Comparative theology and the problem of religious rivalry Book , الهیات تطبیقی و مسئله رقابت مذهبی دانلود , buy الهیات تطبیقی و مسئله رقابت مذهبی , خرید کتاب الهیات تطبیقی و مسئله رقابت مذهبی , دانلود کتاب Comparative theology and the problem of religious rivalry , کتاب Comparative theology and the problem of religious rivalry , دانلود Comparative theology and the problem of religious rivalry , خرید Comparative theology and the problem of religious rivalry , خرید کتاب Comparative theology and the problem of religious rivalry ,
نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.