توضیحات
In nineteenth-century Europe, differences among human bodies were understood to be matters of scientific classification. At the height of scientific acceptance, it was unthinkable that race or sex or diagnosis or indigence were invention. Today, however, differences among human bodies are understood as matters of social construction. The philosophy of social construction understands differences among humans to be matters of human imposition. Social constructionism’s way of understanding the origin of differences among humans is so well-established as to have no currently viable alternatives, even among new materialists, social constructionism’s most ardent critics.
This book argues that new materialists and social constructionists share a distinction between the political and the ecological. Emily Anne Parker centers her argument on the philosophical concept of the polis, according to which there is one complete human form. It is this form that is to blame for our current political and ecological crisis. Political hierarchies and ecological crises are often considered to be two different problems: for example, many speak of parallel problems, climate change and racial injustice. Parker argues that these are not parallel crises so much as one problem: the polis. The philosophy of the polis asserts that there is one complete human body, and that body is meant to govern all other things. In that sense there are not two crises, but instead one concern: to perceive the ways in which this tradition of the polis constrains the present. Elemental difference in the polis is appreciated in the fact that ’empirical bodily non-identity,’ an Aristotelian concept, can be called upon to elevate one group of bodies among the rest. Parker builds from Sylvia Wynter, who argues that the very idea of empirical bodily non-identity begins with the modern science of racial anatomy, or what Wynter calls biocentrism. Parker argues that biocentrism is a feature of the polis, according to which the one complete body was defined by its capacity for disembodied thought. The sciences of racial anatomy are a more explicit commitment to biocentrism, but the ranking of matter with respect to one complete human, a body that is the site of supra-natural thinking, is a practice that has always characterized the polis. In this way, the polis is responsible for both political and ecological hierarchy. It is as responsible for what is euphemistically called climate change as it is for the political hierarchy that constitutes it.
Elemental Difference and the Climate of the Body ultimately bridges the insights of social constructionism and new materialisms to create a philosophy of elemental difference. Difference, rather than needing to be either dismissed based on its social construction or reified in keeping with the hierarchies of the polis, is crucial for addressing contemporary crises of the polis.
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
در اروپای قرن نوزدهم، تفاوتهای میان بدن انسان به عنوان موضوعاتی در طبقهبندی علمی شناخته میشد. در اوج پذیرش علمی، غیرقابل تصور بود که نژاد یا جنسیت یا تشخیص یا فقر اختراعی باشد. با این حال، امروزه تفاوتهای میان بدن انسان به عنوان موضوعاتی از ساختار اجتماعی شناخته میشود. فلسفه ساخت اجتماعی تفاوتهای میان انسانها را مسائلی از تحمیل انسان میداند. روش ساختگرایی اجتماعی برای درک منشأ تفاوتها در میان انسانها به قدری تثبیت شده است که در حال حاضر هیچ جایگزین مناسبی ندارد، حتی در میان ماتریالیستهای جدید، سرسختترین منتقدان ساختگرایی اجتماعی. این کتاب استدلال میکند که ماتریالیستهای جدید و ساختگرایان اجتماعی تمایزی بین امر سیاسی و اکولوژیک دارند. امیلی آن پارکر بحث خود را بر مفهوم فلسفی پولیس متمرکز می کند که بر اساس آن یک شکل کامل انسانی وجود دارد. این شکل است که مقصر بحران سیاسی و اکولوژیکی کنونی ماست. سلسله مراتب سیاسی و بحران های زیست محیطی اغلب دو مشکل متفاوت در نظر گرفته می شوند: برای مثال، بسیاری از مشکلات موازی، تغییرات آب و هوا و بی عدالتی نژادی صحبت می کنند. پارکر استدلال می کند که اینها بحران های موازی نیستند بلکه یک مشکل هستند: پولیس. فلسفه پولیس ادعا می کند که یک بدن کامل انسانی وجود دارد و آن بدن قرار است بر همه چیزهای دیگر حکومت کند. از این نظر دو بحران وجود ندارد، بلکه یک نگرانی وجود دارد: درک راه هایی که این سنت شهر پولیس زمان حال را محدود می کند. تفاوت عنصری در پولیس در این واقعیت قدردانی می شود که «غیر هویت جسمانی تجربی»، یک مفهوم ارسطویی، می تواند برای ارتقای یک گروه از اجسام در میان بقیه فراخوانده شود. پارکر برگرفته از سیلویا وینتر است، که استدلال میکند که خود ایده عدم هویت جسمانی تجربی با علم مدرن آناتومی نژادی یا آنچه وینتر زیستمرکزی مینامد آغاز میشود. پارکر استدلال میکند که زیست مرکزی یکی از ویژگیهای پولیس است که بر اساس آن، یک بدن کامل با ظرفیت آن برای تفکر بیجسم تعریف میشود. علوم تشریح نژادی تعهد صریحتری به زیستمرکزی است، اما رتبهبندی ماده با توجه به یک انسان کامل، جسمی که محل تفکر فراطبیعی است، عملی است که همیشه مشخصه شهر پولیس بوده است. به این ترتیب، پلیس مسئولیت هر دو سلسله مراتب سیاسی و زیست محیطی را بر عهده دارد. این امر به همان اندازه که مسئول آن چیزی است که به طور تعبیری تغییر اقلیم نامیده می شود، مسئول سلسله مراتب سیاسی است که آن را تشکیل می دهد. \ تفاوت عنصری و آب و هوای بدن در نهایت بینش ساخت گرایی اجتماعی و ماتریالیسم های جدید را برای ایجاد یک ف
tag : دانلود کتاب تفاوت عنصری و آب و هوای بدن , Download تفاوت عنصری و آب و هوای بدن , دانلود تفاوت عنصری و آب و هوای بدن , Download Elemental Difference and the Climate of the Body Book , تفاوت عنصری و آب و هوای بدن دانلود , buy تفاوت عنصری و آب و هوای بدن , خرید کتاب تفاوت عنصری و آب و هوای بدن , دانلود کتاب Elemental Difference and the Climate of the Body , کتاب Elemental Difference and the Climate of the Body , دانلود Elemental Difference and the Climate of the Body , خرید Elemental Difference and the Climate of the Body , خرید کتاب Elemental Difference and the Climate of the Body ,
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.