دانلود کتاب Free : why science hasn’t disproved free will – آزاد: چرا علم اراده آزاد را رد نکرده است

• توضیحات
• نظرات (0)

Abstract: ‘Does free will exist? The question has fueled heated debates spanning from philosophy to psychology and religion. The answer has major implications, and the stakes are high. To put it in the simple terms that have come to dominate these debates, if we are free to make our own decisions, we are accountable for what we do, and if we aren’t free, we’re off the hook. There are neuroscientists who claim that our decisions are made unconsciously and are therefore outside of our control and social psychologists who argue that myriad imperceptible factors influence even our minor decisions to the extent that there is no room for free will. According to philosopher Alfred R. Mele, what they point to as hard and fast evidence that free will cannot exist actually leaves much room for doubt. If we look more closely at the major experiments that free will deniers cite, we can see large gaps where the light of possibility shines through. In Free: Why Science Hasn’t Disproved Free Will, Mele lays out his opponents’ experiments simply and clearly, and proceeds to debunk their supposed findings, one by one, explaining how the experiments don’t provide the solid evidence for which they have been touted. There is powerful evidence that conscious decisions play an important role in our lives, and knowledge about situational influences can allow people to respond to those influences rationally rather than with blind obedience. Mele also explores the meaning and ramifications of free will. What, exactly, does it mean to have free will — is it a state of our soul, or an undefinable openness to alternative decisions? Is it something natural and practical that is closely tied to moral responsibility? Since evidence suggests that denying the existence of free will actually encourages bad behavior, we have a duty to give it a fair chance’–

‘Scientists have forged a penetrating, coherent course in the study of human thought and action. Yet some of the same scientists have slashed out an adjacent, rough-hewn path, cutting at the roots of the belief in free will and at the groundwork of relationships among the conscious will, the mind, and the brain. Claiming to disprove the existence of free will is not only wrongheaded, Mele argues, but harmful; research shows that people who don’t believe they are free are more likely to behave badly, as they sink into feeling like they aren’t responsible for their actions. Putting a positive spin on this, Mele conveys what he calls the ‘good news’ that we are freer than we think. If we see ourselves as morally responsible for our future actions, we can begin to view ourselves as having abilities and capacities that give us considerable control over what we do. Mele takes apart the findings of neuroscience and psychology experiments often cited as irrefutably disproving the existence of free will, for example those of Benjamin Libet, and demonstrates that their results have been misinterpreted. Mele explains why the experimental findings are actually consistent with our making many of our decisions consciously and with our having considerable control over many of our decisions and actions. In order to find truth and clarity on this crucial topic, Mele argues, philosophers, scientists, and psychologists alike need to explore one another’s work rather than relying on scientific findings – and a rigid interpretation of those findings- as the only key to solving the complex puzzle that is free will’

————————————————————–

ترجمه ماشینی :

“آیا اراده آزاد وجود دارد؟ این سوال به بحث های داغی دامن زده است که از فلسفه گرفته تا روانشناسی و دین را در بر می گیرد. پاسخ پیامدهای عمده ای دارد و ریسک آن زیاد است. به بیان ساده‌ای که بر این بحث‌ها غالب شده است، اگر ما در تصمیم‌گیری آزاد باشیم، در قبال کاری که انجام می‌دهیم پاسخگو هستیم، و اگر آزاد نباشیم، از گیره خارج شده‌ایم. عصب شناسانی هستند که ادعا می کنند تصمیمات ما ناخودآگاه گرفته می شوند و بنابراین خارج از کنترل ما هستند و روانشناسان اجتماعی که استدلال می کنند عوامل نامحسوس بی شماری حتی بر تصمیمات جزئی ما در مورد تا جایی که جایی برای اراده آزاد وجود ندارد. به گفته فیلسوف آلفرد آر. مله، آنچه که آنها به عنوان شواهد محکم و سریع به آن اشاره می کنند مبنی بر اینکه اراده آزاد نمی تواند وجود داشته باشد، در واقع جای زیادی برای شک باقی می گذارد. اگر به آزمایش‌های عمده‌ای که منکران اراده به آن اشاره می‌کنند دقیق‌تر نگاه کنیم، می‌توانیم شکاف‌های بزرگی را ببینیم که نور امکان از آن‌ها می‌درخشد. در کتاب آزاد: چرا علم اراده آزاد را رد نکرده است، مِل آزمایش‌های مخالفانش را ساده و واضح بیان می‌کند، و یافته‌های فرضی آن‌ها را یکی یکی از بین می‌برد و توضیح می‌دهد که چگونه آزمایش‌ها شواهد محکمی را ارائه نمی‌کنند. تبلیغ شده است. شواهد قوی وجود دارد مبنی بر اینکه تصمیمات آگاهانه نقش مهمی در زندگی ما ایفا می کنند و دانش در مورد تأثیرات موقعیتی می تواند به افراد اجازه دهد تا به این تأثیرات به جای اطاعت کورکورانه واکنش منطقی نشان دهند. Mele همچنین به بررسی معنا و پیامدهای اراده آزاد می پردازد. به راستی، داشتن اراده آزاد به چه معناست — آیا این حالت روح ما است یا گشودگی غیرقابل تعریف برای تصمیم گیری های جایگزین؟ آیا چیزی طبیعی و عملی است که با مسئولیت اخلاقی پیوند تنگاتنگی دارد؟ از آنجایی که شواهد حاکی از آن است که انکار وجود اراده آزاد در واقع رفتار بد را تشویق می‌کند، ما موظفیم به آن فرصت مناسبی بدهیم. با این حال، برخی از همان دانشمندان، مسیری ناهموار و مجاور را بریده اند، که ریشه های باور به اراده آزاد و پایه های روابط بین اراده آگاه، ذهن و مغز را بریده اند. مل استدلال می کند که ادعای رد وجود اراده آزاد نه تنها اشتباه است، بلکه مضر است. تحقیقات نشان می‌دهد که افرادی که باور ندارند آزاد هستند، به احتمال زیاد رفتار بدی از خود نشان می‌دهند، زیرا احساس می‌کنند مسئول اعمال خود نیستند. مِل با نگاهی مثبت به این موضوع، آنچه را «خبر خوب» می‌نامد، بیان می‌کند که ما آزادتر از آن چیزی هستیم که فکر می‌کنیم. اگر خود را از نظر اخلاقی مسئول اعمال آینده خود بدانیم، می‌توانیم خود را دارای توانایی‌ها و ظرفیت‌هایی بدانیم که کنترل قابل‌توجهی بر آنچه انجام می‌دهیم به ما می‌دهد. Mele یافته‌های آزمایش‌های علوم اعصاب و روان‌شناسی را که اغلب به‌عنوان انکار ناپذیر وجود اراده آزاد ذکر می‌کنند، جدا می‌کند، و نشان می‌دهد که نتایج آن‌ها به اشتباه تفسیر شده است. مل توضیح می‌دهد که چرا یافته‌های تجربی در واقع با تصمیم‌گیری آگاهانه و با کنترل قابل‌توجه ما بر بسیاری از تصمیم‌ها و اقداماتمان سازگار است. مل استدلال می کند که برای یافتن حقیقت و وضوح در مورد این موضوع مهم، فیلسوفان، دانشمندان و روانشناسان به طور یکسان نیاز به کاوش در کار یکدیگر دارند تا تکیه بر یافته های علمی – و تفسیری سفت و سخت از آن یافته ها – به عنوان تنها کلید حل مشکل. پازل پیچیده ای که اراده آزاد است’– ادامه مطلب…