دانلود کتاب Intimate domain : desire, trauma, and mimetic theory – حوزه صمیمی: میل، تروما، و نظریه تقلیدی

For Ren Girard, human life revolves around mimetic desire, which regularly manifests itself in acquisitive rivalry when we find ourselves wanting an object because another wants it also. Noting that mimetic desire is driven by our sense of inadequacy or insufficiency, Girard arrives at a profound insight: our desire is not fundamentally directed toward the others object but toward the others being. We perceive the other to possess a fullness of being we lack. Mimetic desire devolves into violence when our quest after the being of the other remains unfulfilled. So pervasive is mimetic desire that Girard describes it as an ontological illness. In Intimate Domain, Reineke argues that it is necessary to augment Girards mimetic theory if we are to give a full account of the sickness he describes. Attending to familial dynamics Girard has overlooked and reclaiming aspects of his early theorizing on sensory experience, Reineke utilizes psychoanalytic theory to place Girards mimetic theory on firmer ground. Drawing on three exemplary narrativesProusts In Search of Lost Time, Sophocless Antigone, and Julia Kristevas The Old Man and the Wolvesthe author explores familial relationships. Together, these narratives demonstrate that a corporeal hermeneutics founded in psychoanalytic theory can usefully augment Girards insights, thereby ensuring that mimetic theory remains a definitive resource for all who seek to understand humanitys ontological illness and identify a potential cure.

از نظر رن ژیرار، زندگی انسان حول محور میل تقلیدی می چرخد، که به طور منظم خود را در رقابت اکتسابی نشان می دهد، زمانی که متوجه می شویم شیئی را می خواهیم زیرا دیگری نیز آن را می خواهد. ژیرار با توجه به اینکه میل تقلیدی ناشی از احساس بی کفایتی یا ناکافی بودن ما است، به بینش عمیقی دست می یابد: میل ما اساساً معطوف به شیء دیگران نیست، بلکه به سوی موجودات دیگر معطوف می شود. ما درک می کنیم که دیگری دارای کمال وجودی است که ما فاقد آن هستیم. میل تقلیدی زمانی به خشونت تبدیل می‌شود که تلاش ما برای یافتن وجود دیگری محقق نشده باقی بماند. میل تقلیدی چنان فراگیر است که ژیرار آن را به عنوان یک بیماری هستی شناختی توصیف می کند. راینکه در حوزه صمیمی استدلال می‌کند که اگر می‌خواهیم شرح کاملی از بیماری توصیف‌شده ارائه دهیم، لازم است نظریه تقلیدی ژیرارد را تقویت کنیم. رینکه با توجه به پویایی خانوادگی که ژیرار جنبه های نظریه پردازی اولیه خود در مورد تجربه حسی را نادیده گرفته و باز پس گرفته است، از نظریه روانکاوی استفاده می کند تا نظریه تقلیدی ژیرارد را در زمینه محکم تری قرار دهد. نویسنده با تکیه بر سه روایت نمونه پروست در جستجوی زمان از دست رفته، سوفوکلس آنتیگون و جولیا کریستواس پیرمرد و گرگ هابه بررسی روابط خانوادگی می پردازد. این روایات با هم نشان می‌دهند که هرمنوتیک جسمانی که در نظریه روانکاوی پایه‌گذاری شده است، می‌تواند بینش‌های ژیرارد را به‌طور مفید تقویت کند، در نتیجه تضمین می‌کند که نظریه تقلیدی منبعی قطعی برای همه کسانی است که به دنبال درک بیماری هستی‌شناختی بشریت و شناسایی یک درمان بالقوه هستند.