توضیحات
In this book Julian Wuerth offers a radically new interpretation of Kants theories of mind, action, and ethics.
As the author of a Copernican revolution in philosophy, Kant grounded his philosophy in his positive theory of the mind, which remains an enigma two centuries later. Wuerths original interpretation of Kants theory of mind consults a far wider range of Kants recorded thought than previous interpretations, revealing a fascinating evolution in Kants thought in the decades before and after his 1781 Critique. Starting in the 1760s, Kant recognized the unique status of our epistemic contact to ourselves. This is the sole instance of our immediate epistemic contact with a substance, of being a substance, and it is the sole instance of epistemic contact with something other than the particular states of inner sense. Contrary to empiricists, Kant thus rejects the reduction of the self to a bundle of mental states of inner sense. But Kant also rejects the rational psychologists assumption that the souls substantiality and simplicity implies its permanence, incorruptibility, and immortality. As Kant developed his transcendental idealism, he eventually pinpointed the source of their errors, a source neither unique to a particular, historical school, nor random. It is instead a deep, natural, and timeless transcendental confusion. Kants new account of substance allows him to draw new distinctions in kind between sensibility and understanding and between phenomenal and noumenal substance, setting the stage for a transcendental argument that only at the phenomenal level do substantiality and simplicity imply permanence and incorruptibility.
Wuerth next undertakes a groundbreaking study of Kants theory of action and ethics. He first maps Kants notoriously vast and complex system of the minds powers, drawing on all of Kants recorded thought. This system structures Kants philosophy as a whole and so provides crucial insights into this whole and its parts, including Kants theory of action, a persisting stumbling block for interpreters of Kants ethics. Wuerth demonstrates that Kant rejects intellectualist theories of action that reduce practical agents to pure reason. We are instead irreducibly both intellectual and sensible, exercising a power of choice, or Willkr, subject to two irreducible conative currencies, moral motives and sensible incentives, as Kant makes clear long before his 1785 Groundwork. Immoral choices at odds with the former can thus nonetheless be coherent choices in harmony with the latter. Wuerth applies these new findings about Kants theory of mind and action to an analysis of the foundations of Kants ethics. He rejects the dominant constructivist interpretation in favor of a moral realist one. At the heart of Kants Enlightenment ethics is his insistence that the authority of the moral law ultimately rests in our recognition of its authority. Kant guides us to this recognition of the authority of the moral law, across his works in ethics and his various formulations of the moral law, using a single elimination of sensibility procedure. Here Kant systematically rejects the pretenses of sensibility to isolate reason and its insights into moral right and wrong. Precisely because immoral choice remains a coherent alternative, however, moral virtue demands our ongoing cultivation of our capacities for cognition, feeling, desire, and character.
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
جولیان وورث در این کتاب تفسیر کاملاً جدیدی از نظریههای کانت از ذهن، عمل و اخلاق ارائه میکند.
کانت به عنوان نویسنده انقلاب کپرنیکی در فلسفه، فلسفه خود را در نظریه مثبت ذهن خود پایه گذاری کرد، که دو قرن بعد همچنان یک معما باقی مانده است. تفسیر اصلی وورث از نظریه ذهن کانت نسبت به تفاسیر قبلی به طیف بسیار گستردهتری از افکار ثبتشده کانت مراجعه میکند و تحولی شگفتانگیز در اندیشه کانت در دهههای قبل و بعد از نقد او در سال 1781 آشکار میکند. با شروع از دهه 1760، کانت موقعیت منحصر به فرد ارتباط معرفتی ما را با خودمان تشخیص داد. این تنها مصداق تماس معرفتی بیواسطه ما با یک جوهر، جوهر بودن است، و این تنها نمونه تماس معرفتی با چیزی غیر از حالات خاص حس درونی است. بر خلاف تجربهگرایان، کانت تقلیل خود به مجموعهای از حالات ذهنی حس درونی را رد میکند. اما کانت این فرض روان شناسان عقلی را نیز رد می کند که جوهری بودن و سادگی روح بر ماندگاری، فساد ناپذیری و جاودانگی آن دلالت دارد. همانطور که کانت ایده آلیسم استعلایی خود را توسعه داد، سرانجام منبع خطاهای آنها را مشخص کرد، منبعی که نه منحصر به یک مکتب تاریخی خاص است و نه تصادفی. در عوض این یک سردرگمی عمیق، طبیعی و ماورایی است. روایت جدید کانت از جوهر به او اجازه میدهد تا تمایزات جدیدی را از نوع بین حس و درک و بین جوهر پدیداری و اسمی ایجاد کند، و زمینه را برای بحثی استعلایی فراهم کند که جوهر و سادگی فقط در سطح پدیداری دلالت بر دوام و فساد ناپذیری دارند.
Wuerth در مرحله بعد به مطالعه پیشگامانه ای در مورد نظریه کنش و اخلاق کانت می پردازد. او ابتدا با استفاده از تمام افکار ثبت شده کانت، سیستم بسیار گسترده و پیچیده ای از قدرت های ذهنی کانت را ترسیم می کند. این سیستم فلسفه کانت را به عنوان یک کل ساختار می دهد و بنابراین بینش های مهمی را در مورد این کل و اجزای آن ارائه می دهد، از جمله نظریه کنت کنت، که سنگ مانعی برای مفسران اخلاق کانت است. وورث نشان میدهد که کانت نظریههای روشنفکری کنش را که عوامل عملی را به عقل محض تقلیل میدهند، رد میکند. همانطور که کانت مدتها قبل از کار اساسی خود در سال 1785 به وضوح بیان می کند، ما به طور غیرقابل تقلیل هم روشنفکر و هم معقول هستیم، و از قدرت انتخاب استفاده می کنیم، یا ویلکر، تابع دو واحد پولی تقلیل ناپذیر، انگیزه های اخلاقی و انگیزه های معقول هستیم. بنابراین، انتخابهای غیراخلاقی در تضاد با اولی، میتوانند انتخابهای منسجم و هماهنگ با دومی باشند. وورث این یافته های جدید در مورد نظریه ذهن و کنش کانت را در تحلیل مبانی اخلاق کانت به کار می برد. او تفسیر سازنده غالب را به نفع یک تفسیر رئالیستی اخلاقی رد می کند. در قلب اخلاق روشنگری کانت، اصرار او بر این موضوع است که اقتدار قانون اخلاقی در نهایت به شناخت ما از اقتدار آن بستگی دارد. کانت ما را به این شناخت از اقتدار قانون اخلاقی، در سراسر آثارش در اخلاق و صورتبندیهای مختلفش از قانون اخلاقی، با استفاده از یک روش حذف حسی راهنمایی میکند. در اینجا کانت به طور سیستماتیک تظاهر به حساسیت را برای جدا کردن عقل و بینش آن در مورد درست و غلط اخلاقی رد می کند. با این حال، دقیقاً به این دلیل که انتخاب غیراخلاقی یک جایگزین منسجم باقی میماند، فضیلت اخلاقی مستلزم پرورش مداوم ظرفیتهای ما برای شناخت، احساس، میل و شخصیت است.
tag : دانلود کتاب کانت درباره ذهن، عمل و اخلاق , Download کانت درباره ذهن، عمل و اخلاق , دانلود کانت درباره ذهن، عمل و اخلاق , Download Kant on Mind, Action, and Ethics Book , کانت درباره ذهن، عمل و اخلاق دانلود , buy کانت درباره ذهن، عمل و اخلاق , خرید کتاب کانت درباره ذهن، عمل و اخلاق , دانلود کتاب Kant on Mind, Action, and Ethics , کتاب Kant on Mind, Action, and Ethics , دانلود Kant on Mind, Action, and Ethics , خرید Kant on Mind, Action, and Ethics , خرید کتاب Kant on Mind, Action, and Ethics ,
نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.