توضیحات
p. 6:
Today we are offering the world this book with the modest title Philosophical Manual: A South-South perspective.
The modest title should not, however, conceal the true significance of this work, misleading the reader into thinking, perhaps, that it is just another philosophical manual, despite the fact that it is from the South and dedicated to somewhat exotic philosophy. If we begin this brief introduction warning against the risk of drawing this potentially hasty conclusion, it is because this manual on account of both its systematic and methodological structure and its contents is a work that challenges us with a call to become committed to working towards an innovative turning point, not only in the perception of the theoretical purpose and social role of philosophy, but also as regards the task of philosophy teaching in contemporary societies.
As readers themselves will see, the work in this manual addresses, on the one hand, UNESCOs important mission to promote peace in the world, and on the other, the role that philosophy must play as both critical knowledge and wisdom in this task. This manual can therefore be presented as an instrument of peace whose conception and realization corresponds, basically, to the express intention of showing that the philosophical traditions of the South represent a living and essential heritage for a humanity seeking peace as a form of coexistence and an expression of self-reconciliation.
It is necessary, however, to emphasize that there will be no true peace in the world if we do not spread throughout the world the belief that the desire for power must be decidedly opposed by the desire for truth and the desire to do what is right. True peace is not simply the result of political negotiations or strategic agreements between peoples and States, but the work of human beings with the training and the passion for seeking truth and doing good. True peace therefore has an anthropological basis, which is the humanized human being who is committed to truth and good as the common property of all humankind. This is precisely the fundamental importance that philosophy should have in promoting peace in the world today, as it represents the form of knowledge that quintessentially teaches human beings that the desire for truth and the desire for good come together in the desire to coexist in peace with oneself, with nature and with others.
Thereby, this manual invites us to rethink the theoretical purpose and social function of philosophy in the light of the need to promote peace in the troubled world today. However, we must insist in the idea already evoked that this manual invites the reader to undertake such a task from a specific viewpoint, which is that of the South, meaning a viewpoint that wishes to make visible the ways of seeking truth and doing good that have been marginalized by hegemonic epistemologies and policies. Hence, the focus is not on the negative or destructive criticism of hegemonic philosophical thought but on the visibility of the diversity of the ways of thinking and well-doing of humanity that have been marginalized. The South is admittedly a problematic expression, most often referred to with quotation marks and epistemic caution rather than without. The concept cannot be reduced to the geographical sense of the term or its geopolitical meaning. It is understood without being given a rigid definition, much like the concept of cultural area whose contours are blurred, but whose effects are clear. This South is a perspective that of marginalized societies and implies a specific tradition, not a tradition in the sense of a set of customs and beliefs resistant to the flux of time, but a tradition in the sense of a living transmission that takes various forms: in Africa, where the notion of text is far from consensual, there is a strong oral tradition; in Asia and the Arab region there is a tradition of highly structured fundamental texts; and in Latin America, where there is a clear before and after the Columbian colonization, there is a strong rupture and strong discontinuity.
In this sense, the book is like a map showing ups and downs and the paths to help guide the reader through the complex terrain, languages and spirits of philosophy in Africa, the Arab region, Asia and the Pacific and Latin America and the Caribbean. And as an additional aid for a better management of experiences in this philosophical journey, the book also offers a systematic structure that enables us to study the wealth of the South individually in the different areas, such as cosmology, epistemology, political forms of living together, gender equality, the environment and nature, and aesthetics.
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
پ. 6: امروز ما این کتاب را با عنوان ساده راهنمای فلسفی: دیدگاه جنوب-جنوب به جهانیان عرضه می کنیم. با این حال، عنوان متواضع نباید اهمیت واقعی این اثر را پنهان کند و خواننده را گمراه کند که احتمالاً کتابچه راهنمای فلسفی دیگری است، علیرغم اینکه از جنوب است و به فلسفه تا حدودی عجیب و غریب اختصاص دارد. اگر این مقدمه کوتاه را با هشدار نسبت به خطر گرفتن این نتیجه گیری عجولانه آغاز می کنیم، به این دلیل است که این راهنما به دلیل ساختار سیستماتیک و روش شناختی و محتوای آن، اثری است که ما را با فراخوانی برای متعهد شدن به کار در جهت یک هدف به چالش می کشد. نقطه عطف بدیع، نه تنها در درک هدف نظری و نقش اجتماعی فلسفه، بلکه در خصوص وظیفه آموزش فلسفه در جوامع معاصر. همانطور که خود خوانندگان خواهند دید، کار این کتابچه راهنما از یک سو به مأموریت مهم یونسکو برای ترویج صلح در جهان و از سوی دیگر به نقشی که فلسفه باید به عنوان دانش انتقادی و حکمت در این وظیفه ایفا کند، می پردازد. . بنابراین، این راهنما می تواند به عنوان ابزاری برای صلح ارائه شود که تصور و تحقق آن اساساً با هدف آشکار نشان دادن اینکه سنت های فلسفی جنوب نشان دهنده یک میراث زنده و ضروری برای بشریت است که به دنبال صلح به عنوان شکلی از همزیستی و همزیستی است، مطابقت دارد. بیان آشتی با خود با این حال، لازم است تأکید کنیم که اگر ما این باور را در سراسر جهان گسترش ندهیم که میل به قدرت باید قاطعانه با میل به حقیقت و میل به انجام کاری مخالفت کند، صلح واقعی در جهان وجود نخواهد داشت. درست است. صلح واقعی صرفاً نتیجه مذاکرات سیاسی یا توافقات استراتژیک بین مردم و دولت ها نیست، بلکه کار انسان هایی است که با آموزش و اشتیاق به جستجوی حقیقت و انجام نیکوکاری می پردازند. بنابراین صلح واقعی یک مبنای انسانشناختی دارد، که انسان انسانی شده است که به حقیقت و خیر به عنوان دارایی مشترک همه نوع بشر متعهد است. این دقیقاً همان اهمیت اساسی است که فلسفه باید در ترویج صلح در جهان امروز داشته باشد، زیرا شکلی از دانش را نشان می دهد که اساساً به انسان می آموزد که میل به حقیقت و میل به خیر در میل به همزیستی در صلح با یکدیگر جمع می شوند. خود، با طبیعت و با دیگران. بنابراین، این راهنما از ما دعوت می کند تا در مورد هدف نظری و کارکرد اجتماعی فلسفه در پرتو نیاز به ترویج صلح در دنیای پرآشوب امروز تجدید نظر کنیم. با این حال، ما باید بر ایده ای که قبلاً برانگیخته شده است اصرار کنیم که این راهنما خواننده را دعوت می کند تا چنین کاری را از منظری خاص انجام دهد که همان دیدگاه جنوب است، یعنی دیدگاهی که می خواهد راه های حقیقت جویی و انجام کارهای خیر را نمایان کند. توسط معرفت شناسی ها و سیاست های هژمونیک به حاشیه رانده شده اند. از این رو، تمرکز بر نقد منفی یا مخرب اندیشه فلسفی هژمونیک نیست، بلکه بر نمایان بودن تنوع شیوه های تفکر و نیکوکاری بشریت است که به حاشیه رانده شده است. مسلماً جنوب یک عبارت مشکلساز است که اغلب با علامت نقل قول و احتیاط معرفتی به آن اشاره میشود. این مفهوم را نمی توان به معنای جغرافیایی این اصطلاح یا معنای ژئوپلیتیکی آن تقلیل داد. بدون ارائه تعریفی سفت و سخت درک می شود، بسیار شبیه مفهوم حوزه فرهنگی که خطوط آن تار است، اما اثرات آن واضح است. این جنوب دیدگاه جوامع حاشیهنشین است و بر سنت خاصی دلالت میکند، نه یک سنت به معنای مجموعهای از آداب و رسوم و باورهای مقاوم در برابر جریان زمان، بلکه سنتی به معنای انتقال زندهای که اشکال گوناگونی به خود میگیرد: در آفریقا، جایی که مفهوم متن به دور از توافق است، یک سنت شفاهی قوی وجود دارد. در آسیا و منطقه عربی سنت متون بنیادی بسیار ساختار یافته وجود دارد. و در آمریکای لاتین، جایی که قبل و بعد از استعمار کلمبیا واضح است، گسست قوی و گسست قوی وجود دارد. از این نظر، کتاب مانند نقشهای است که فراز و نشیبها و مسیرهایی را نشان میدهد تا خواننده را در زمینهای پیچیده، زبانها و روحهای فلسفه در آفریقا، منطقه عربی، آسیا و اقیانوسیه و آمریکای لاتین راهنمایی کند. کارائیب. و به عنوان کمکی اضافی برای مدیریت بهتر تجربیات در این سفر فلسفی، این کتاب همچنین ساختاری نظاممند ارائه میکند که ما را قادر میسازد تا ثروت جنوب را به صورت جداگانه در حوزههای مختلف، مانند کیهانشناسی، معرفتشناسی، اشکال سیاسی زندگی مشترک مطالعه کنیم. ، برابری جنسیتی، محیط زیست و طبیعت و زیبایی شناسی.
tag : دانلود کتاب کتاب راهنمای فلسفه: دیدگاه جنوب-جنوب , Download کتاب راهنمای فلسفه: دیدگاه جنوب-جنوب , دانلود کتاب راهنمای فلسفه: دیدگاه جنوب-جنوب , Download Philosophy Manual: A South-South Perspective Book , کتاب راهنمای فلسفه: دیدگاه جنوب-جنوب دانلود , buy کتاب راهنمای فلسفه: دیدگاه جنوب-جنوب , خرید کتاب کتاب راهنمای فلسفه: دیدگاه جنوب-جنوب , دانلود کتاب Philosophy Manual: A South-South Perspective , کتاب Philosophy Manual: A South-South Perspective , دانلود Philosophy Manual: A South-South Perspective , خرید Philosophy Manual: A South-South Perspective , خرید کتاب Philosophy Manual: A South-South Perspective ,
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.