توضیحات
For many, the word ‘pleasure’ conjures associations with hedonism, indulgence, and escape from the life of the mind. However little we talk about it, though, pleasure also plays an integral role in cognitive life, in both our sensory perception of the world and our intellectual understanding. This previously important but now neglected philosophical understanding of pleasure is the focus of the essays in this volume, which challenges received views that pleasure is principally motivating of action, unanalyzable, and caused, rather than responsive to reason. Like other books in the Oxford Philosophical Concepts series, it traces the development of the focal idea from ancient times through the 20th century. The essays highlight points of departure for new lines of inquiry rather than attempting to provide a full picture of how the idea of pleasure has been explored in philosophy.
The volume begins by showing how Plato, Aristotle, early Islamic philosophers, and philosophers in the Medieval Latin tradition, such as Aquinas, honed in on the challenge of unifying the variety of pleasures so that they fall under one concept. In the early modern period, philosophers shifted from understanding the logic of pleasure to treating pleasure as a mental state. As the studies of Malebranche, Berkeley and Kant show, the central problem becomes understanding the relation of pleasure to other sensory experiences, and the role of pleasure in human cognition and knowledge. Short interdisciplinary reflections interspersed between essays focus on art of 16th and 17th century textbooks and the difficult music of composers like Bach, which demonstrate translation of these concerns to cultural production in the period. As the essay on Mill shows, the 19th century development of scientific psychology narrowed the definition of pleasure, and so its philosophical focus. Contemporary accounts of pleasure, however, in both philosophy and psychology, are now recognizing the limitations of this narrow focus, and are once again recognizing the complexity of pleasure and its role in human life.
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
برای بسیاری، کلمه “لذت” تداعی کننده لذت گرایی، زیاده روی و فرار از زندگی ذهن است. هر چند ما در مورد آن کم صحبت کنیم، اما لذت نیز نقش مهمی در زندگی شناختی دارد، هم در ادراک حسی ما از جهان و هم در درک عقلانی ما. این درک فلسفی که قبلاً مهم بود، اما اکنون نادیده گرفته شده بود، تمرکز مقالههای این جلد است، که دیدگاههای دریافتشده را به چالش میکشد که لذت اساساً محرک کنش، غیرقابل تحلیل و علت است، نه پاسخگو به عقل. مانند سایر کتابهای مجموعه مفاهیم فلسفی آکسفورد، توسعه ایده کانونی را از دوران باستان تا قرن بیستم دنبال میکند. این مقالات به جای تلاش برای ارائه تصویری کامل از چگونگی کشف ایده لذت در فلسفه، نقاط عزیمت برای خطوط جدید تحقیق را برجسته میکنند.
جلد با نشان دادن چگونگی آغاز افلاطون، ارسطو، آغاز میشود. فیلسوفان اسلامی، و فیلسوفان سنت لاتین قرون وسطی، مانند آکویناس، به چالش یکپارچه کردن تنوع لذتها به گونهای که تحت یک مفهوم قرار میگیرند، سختکوشیدند. در اوایل دوره مدرن، فیلسوفان از درک منطق لذت به تلقی لذت به عنوان یک حالت ذهنی روی آوردند. همانطور که مطالعات Malebranche، Berkeley و Kant نشان می دهد، مشکل اصلی درک رابطه لذت با سایر تجربیات حسی و نقش لذت در شناخت و دانش انسان است. تأملات میان رشتهای کوتاهی که بین مقالات در هم آمیخته شدهاند، بر هنر کتابهای درسی قرن 16 و 17 و موسیقی دشوار آهنگسازانی مانند باخ تمرکز میکنند که ترجمه این دغدغهها را به تولید فرهنگی در آن دوره نشان میدهد. همانطور که مقاله در مورد میل نشان می دهد، پیشرفت روانشناسی علمی در قرن نوزدهم، تعریف لذت و تمرکز فلسفی آن را محدود کرد. با این حال، گزارشهای معاصر از لذت، هم در فلسفه و هم در روانشناسی، اکنون محدودیتهای این کانون محدود را تشخیص میدهند و بار دیگر به پیچیدگی لذت و نقش آن در زندگی انسان پی میبرند.
tag : دانلود کتاب لذت: یک تاریخ , Download لذت: یک تاریخ , دانلود لذت: یک تاریخ , Download Pleasure: A History Book , لذت: یک تاریخ دانلود , buy لذت: یک تاریخ , خرید کتاب لذت: یک تاریخ , دانلود کتاب Pleasure: A History , کتاب Pleasure: A History , دانلود Pleasure: A History , خرید Pleasure: A History , خرید کتاب Pleasure: A History ,
نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.