توضیحات
Jean-Paul Sartre’s technical and multifaceted concept of magic is central for understanding crucial elements of his early philosophy (1936-1943), not least his conception of the ego, emotion, the imaginary and value.
Daniel O’Shiel follows the thread of magic throughout Sartre’s early philosophical work. Firstly, Sartre’s work on the ego (1936) shows a personal, reflective form of consciousness that is magically hypostasized onto the pre-reflective level. Secondly, emotion (1938) is inherently magical for Sartre because emotive qualities come to inhere in objects and thereby transform a world of pragmatism into one of captivation. Thirdly, analyses of The Imaginary (1940) reveal that anything we imagine is a spontaneous creation of consciousness that has the power to enchant and immerse us, even to the point of images holding sway over us. Culminating with Sartre’s ontological system of Being and Nothingness (1943), O’Shiel argues that Sartre does not do away with the concept, but in fact provides ontological roots for it. This is most evident in Sartre’s analyses of value, possession and language.
A second part shows how such Sartrean magic is highly relevant for a number of concrete case studies: the arts, advertising, racism and stupidity, and certain instances of psychopathology. O’Shiel shows that Sartre’s magical being is important for any contemporary philosophical anthropology because it is essentially at work at the heart of many of our most significant experiences, both creative and damaging.
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
مفهوم تکنیکی و چند وجهی ژان پل سارتر از جادو برای درک عناصر اساسی فلسفه اولیه او (1936-1943)، به ویژه درک او از ایگو، احساس، تخیل و ارزش، مرکزی است. \ دانیل اوشیل رشته جادو را در سراسر آثار فلسفی اولیه سارتر دنبال می کند. اولاً، کار سارتر در مورد ایگو (1936) شکل شخصی و بازتابی از آگاهی را نشان میدهد که به طور جادویی در سطح ماقبل بازتابی قرار میگیرد. ثانیاً، عاطفه (1938) ذاتاً برای سارتر جادویی است، زیرا ویژگیهای عاطفی در اشیاء به وجود میآیند و در نتیجه دنیای عملگرایی را به دنیایی از اسارت تبدیل میکنند. ثالثاً، تحلیلهای The Imaginary (1940) نشان میدهد که هر چیزی که ما تصور میکنیم، ایجاد خودبهخودی آگاهی است که این قدرت را دارد که ما را مسحور و غوطهور کند، حتی تا حدی که تصاویر بر ما تأثیر میگذارند. اوشیل که با نظام هستیشناختی وجود و نیستی سارتر (1943) به اوج میرسد، استدلال میکند که سارتر این مفهوم را کنار نمیگذارد، بلکه در واقع ریشههای هستیشناختی را برای آن فراهم میکند. این امر در تحلیل های سارتر از ارزش، مالکیت و زبان بیشتر مشهود است. بخش دوم نشان می دهد که چگونه چنین جادوی سارتری برای تعدادی از مطالعات موردی مشخص بسیار مرتبط است: هنر، تبلیغات، نژادپرستی و حماقت، و نمونه های خاصی از آسیب شناسی روانی. اوشیل نشان میدهد که وجود جادویی سارتر برای هر انسانشناسی فلسفی معاصر مهم است، زیرا اساساً در قلب بسیاری از مهمترین تجربیات ما، چه خلاق و چه آسیبرسان، کار میکند.
tag : دانلود کتاب سارتر و جادو: هستی، احساس و فلسفه , Download سارتر و جادو: هستی، احساس و فلسفه , دانلود سارتر و جادو: هستی، احساس و فلسفه , Download Sartre and Magic: Being, Emotion and Philosophy Book , سارتر و جادو: هستی، احساس و فلسفه دانلود , buy سارتر و جادو: هستی، احساس و فلسفه , خرید کتاب سارتر و جادو: هستی، احساس و فلسفه , دانلود کتاب Sartre and Magic: Being, Emotion and Philosophy , کتاب Sartre and Magic: Being, Emotion and Philosophy , دانلود Sartre and Magic: Being, Emotion and Philosophy , خرید Sartre and Magic: Being, Emotion and Philosophy , خرید کتاب Sartre and Magic: Being, Emotion and Philosophy ,
نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.