توضیحات
In this book, Marek Sullivan challenges a widespread consensus linking secularization to rationalization, and argues for a more sensual genealogy of secularity connected to affect, race and power. While existing works of secular intellectual history, especially Charles Taylor’s A Secular Age (2007), tend to rely on rationalistic conceptions of Enlightenment thought, Sullivan offers an alternative perspective on key thinkers such as Descartes, Montesquieu and Diderot, asserting that these figures sought to reinstate emotion against the rationalistic tendencies of the past. From Descartes’s last work Les Passions de l’me (1649) to Baron d’Holbach’s System of Nature (1770), the French Enlightenment demonstrated an acute understanding of the limits of reason, with crucial implications for our current ‘postsecular’ and ‘postliberal’ moment.
Sullivan also emphasizes the importance of Western constructions of Oriental religions for the history of the secular, identifying a distinctively secular-yet impassioned-form of Orientalism that emerged in the 18th century. Mahomet’s racial profile in Voltaire’s Le Fanatisme, ou Mahomet (1741), for example, functioned as a polemic device calibrated for emotional impact, in line with Enlightenment efforts to generate an affective body of anti-Catholic propaganda that simultaneously shored up people’s sense of national belonging. By exposing the Enlightenment as a nationalistic and affective movement that resorted to racist, Orientalist and emotional tropes from the outset, Sullivan ultimately undermines modern nationalist appeals to the Enlightenment as a mark of European distinction.
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
در این کتاب، مارک سالیوان اجماع گستردهای را که سکولاریزاسیون را به عقلانیسازی مرتبط میکند، به چالش میکشد و برای تبارشناسی شهوانیتر سکولاریته مرتبط با عاطفه، نژاد و قدرت استدلال میکند. در حالی که آثار موجود در تاریخ روشنفکری سکولار، به ویژه عصر سکولار (2007) چارلز تیلور، تمایل دارند بر مفاهیم خردگرایانه تفکر روشنگری تکیه کنند، سالیوان دیدگاهی جایگزین در مورد متفکران کلیدی مانند دکارت، مونتسکیو و دیدرو ارائه می دهد. ، با ادعای این که این چهره ها به دنبال بازگرداندن احساسات در برابر گرایش های عقل گرایانه گذشته بودند. از آخرین اثر دکارت مصائب روحی (1649) تا نظام طبیعت بارون d’Holbach (1770)، روشنگری فرانسوی درک دقیقی از محدودیت ها نشان داد. عقل، با پیامدهای حیاتی برای لحظه «پساسکولار» و «پسا لیبرال» کنونی ما.
سالیوان همچنین بر اهمیت ساختهای غربی از ادیان شرقی برای تاریخ سکولار تأکید میکند و شکلی متمایز سکولار و در عین حال پرشور را شناسایی میکند. شرق شناسی که در قرن 18 ظهور کرد. برای مثال، مشخصات نژادی ماهومت در Le Fanatisme, ou Mahomet (1741) ولتر، به عنوان یک ابزار جدلی که برای تأثیرات عاطفی مدرج شده بود، در راستای تلاشهای روشنگری برای تولید یک بدنه تأثیرگذار از تبلیغات ضد کاتولیک عمل کرد. به طور همزمان احساس تعلق ملی مردم را تقویت کرد. سالیوان با افشای روشنگری به عنوان یک جنبش ملی گرایانه و عاطفی که از همان ابتدا به تمایز نژادپرستانه، شرق شناسانه و عاطفی متوسل شد، در نهایت تمایلات ناسیونالیستی مدرن به روشنگری را به عنوان نشانه تمایز اروپایی تضعیف می کند.
tag : دانلود کتاب مجموعه های سکولار: تأثیر، شرق شناسی و قدرت در روشنگری فرانسه , Download مجموعه های سکولار: تأثیر، شرق شناسی و قدرت در روشنگری فرانسه , دانلود مجموعه های سکولار: تأثیر، شرق شناسی و قدرت در روشنگری فرانسه , Download Secular Assemblages: Affect, Orientalism and Power in the French Enlightenment Book , مجموعه های سکولار: تأثیر، شرق شناسی و قدرت در روشنگری فرانسه دانلود , buy مجموعه های سکولار: تأثیر، شرق شناسی و قدرت در روشنگری فرانسه , خرید کتاب مجموعه های سکولار: تأثیر، شرق شناسی و قدرت در روشنگری فرانسه , دانلود کتاب Secular Assemblages: Affect, Orientalism and Power in the French Enlightenment , کتاب Secular Assemblages: Affect, Orientalism and Power in the French Enlightenment , دانلود Secular Assemblages: Affect, Orientalism and Power in the French Enlightenment , خرید Secular Assemblages: Affect, Orientalism and Power in the French Enlightenment , خرید کتاب Secular Assemblages: Affect, Orientalism and Power in the French Enlightenment ,
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.