توضیحات
The Enchiridion or Handbook of the first-century AD Stoic Epictetus was used as an ethical treatise both in Christian monasteries and by the sixth-century pagan Neoplatonist Simplicius. Simplicius chose it for beginners, rather than Aristotle’s Ethics, because it presupposed no knowledge of logic. We thus get a fascinating chance to see how a pagan Neoplatonist transformed Stoic ideas. The text was relevant to Simplicius because he too, like Epictetus, was teaching beginners how to take the first steps towards eradicating emotion, although he is unlike Epictetus in thinking that they should give up public life rather than acquiesce, if public office is denied them. Simplicius starts from a Platonic definition of the person as rational soul, not body, ignoring Epictetus’ further whittling down of himself to just his will or policy decisions. He selects certain topics for special attention in chapters 1, 8, 27 and 31. Things are up to us, despite Fate. Our sufferings are not evil, but providential attempts to turn us from the body. Evil is found only in the human soul. But evil is parasitic (Proclus’ term) on good. The gods exist, are provident, and cannot be bought off.With nearly all of this the Stoics would agree, but for quite different reasons, and their own distinctions and definitions are to a large extent ignored. This translation of the Handbook is published in two volumes. This is the second volume, covering chapters 27-53; the first covers chapters 1-26.
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
Enchiridion یا کتاب راهنمای قرن اول پس از میلاد رواقی Epictetus به عنوان یک رساله اخلاقی هم در صومعه های مسیحی و هم توسط نوافلاطونی بت پرست Simplicius قرن ششم استفاده می شد. سیمپلیسیوس آن را برای مبتدیان به جای اخلاق ارسطو انتخاب کرد، زیرا پیش فرض آن عدم دانش منطق بود. بنابراین ما فرصتی شگفتانگیز داریم که ببینیم چگونه یک نوافلاطونی بت پرست ایدههای رواقی را دگرگون کرد. متن مربوط به سیمپلیسیوس بود زیرا او نیز مانند اپیکتتوس به مبتدیان آموزش میداد که چگونه اولین گامها را در جهت ریشهکن کردن احساسات بردارند، اگرچه او بر خلاف اپیکتتوس است که فکر میکند در صورت محرومیت از منصب دولتی، باید زندگی عمومی را رها کنند نه قبول. . سیمپلیسیوس از تعریف افلاطونی از شخص به عنوان روح منطقی شروع میکند، نه جسم، و نادیدهگرفتن بیشتر اپیکتتوس از خود به اراده یا تصمیمهای خطمشیاش. او موضوعات خاصی را برای توجه ویژه در فصل های 1، 8، 27 و 31 انتخاب می کند. با وجود سرنوشت، همه چیز به ما بستگی دارد. رنجهای ما شیطانی نیست، بلکه تلاشهای مشیتآمیز برای برگرداندن ما از بدن است. شر فقط در روح انسان یافت می شود. اما شر انگلی است (اصطلاح پروکلوس) بر خیر. خدایان وجود دارند، مشیت می دهند و نمی توان آنها را خرید. تقریباً با همه اینها رواقی ها موافق هستند، اما به دلایل کاملاً متفاوت، و تمایزات و تعاریف خودشان تا حد زیادی نادیده گرفته شده است. این ترجمه از کتاب راهنما در دو جلد منتشر شده است. این جلد دوم است که فصول 27 تا 53 را در بر می گیرد. اولی فصل های 1-26 را پوشش می دهد.
tag : دانلود کتاب Simplicius: On Epictetus Handbook 27-53 , Download Simplicius: On Epictetus Handbook 27-53 , دانلود Simplicius: On Epictetus Handbook 27-53 , Download Simplicius: On Epictetus Handbook 27-53 Book , Simplicius: On Epictetus Handbook 27-53 دانلود , buy Simplicius: On Epictetus Handbook 27-53 , خرید کتاب Simplicius: On Epictetus Handbook 27-53 , دانلود کتاب Simplicius: On Epictetus Handbook 27-53 , کتاب Simplicius: On Epictetus Handbook 27-53 , دانلود Simplicius: On Epictetus Handbook 27-53 , خرید Simplicius: On Epictetus Handbook 27-53 , خرید کتاب Simplicius: On Epictetus Handbook 27-53 ,
نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.