توضیحات
That the Gospels are the writings of their traditional Apostolic authors was long held to be settled truth. It was also long held that Matthew was first and as early as the 40sAD, followed by Mark and Luke, and lastly by John, and that all were written before about 70AD. These views have been doubted or denied by New Testament scholars from about the end of the 18thCentury. The dominant view is that the Gospels were not written by eyewitnesses, though they depend on material that may go back to eyewitnesses. Mark is said to have been written first and not much before 70AD. Matthew and Luke are later and depend on Mark and some unknown sources. John is last, follows an independent tradition, and could be as late as 100AD.
The reason for this change of views is the so-called historical critical method, which claims to be scientific and up to date in literary criticism and the detection of different temporal layers in written texts. The method also assumes that reports of miracles and other supernatural phenomena are not historical but later inventions added for religious purposes.
This book shows that the historical critical method is not historical or critical or even a method. For the method assumes but cannot prove that supernatural happenings are unhistorical; it ignores the historical evidence about the origin and authorship of the Gospels; its literary criticism is unimaginative and its application of it to questions of dating arbitrary. There is no reason to accept its results as well founded or even believable. The traditional dating and authorship of the Gospels is the only account that makes sense.
Nevertheless, elements of the historical critical method have a legitimate use if they are applied fairly and taken along with the historical evidence and the fact (well established by eyewitnesses) of supernatural realities. When these elements are so used they can be shown to give plausible and defensible accounts of the origin, in particular, of the Gospels of Mark and Luke, which, along with Matthew, show signs of dependence and overlap. If the historical evidence is taken seriously, and if literary criticism is applied fairly, a plausible account can be given of the origin in particular of the Gospel of Mark, of how it arose from the preaching of Peter relative to the older Gospel of Matthew and to the newer Gospel of Luke sponsored by the Apostle Paul.
This alternative account of the origins of Mark and Luke is a fine example of how historical evidence and literary criticism can be used to explain otherwise puzzling phenomena. This account is perhaps not the only one to save all the phenomena. But it shows how the traditional authorship and dating of the Gospels, contrary to the historical critical method, make excellent sense of all the phenomena: literary, historical, and rational. The traditional view about the Gospels is the only sensible view to adopt.
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
اینکه اناجیل نوشتههای نویسندگان سنتی حواری آنها است، مدتها به عنوان حقیقت ثابت شده بود. همچنین مدتها تصور می شد که متی اولین بار و در اوایل دهه 40 بعد از میلاد بود، پس از آن مرقس و لوقا، و در نهایت توسط یوحنا، و اینکه همه آنها قبل از حدود 70 پس از میلاد نوشته شده بودند. این نظرات تقریباً از اواخر قرن هجدهم توسط محققان عهد جدید مورد تردید یا انکار قرار گرفته است. دیدگاه غالب این است که انجیل ها توسط شاهدان عینی نوشته نشده اند، اگرچه آنها به مطالبی بستگی دارند که ممکن است به شاهدان عینی برگردد. گفته می شود که مارک اولین بار و نه چندان قبل از سال 70 بعد از میلاد نوشته شده است. متی و لوقا متأخر هستند و به مارک و برخی منابع ناشناخته وابسته هستند. جان آخرین است، از یک سنت مستقل پیروی می کند و می تواند تا سال 100 بعد از میلاد باشد.
دلیل این تغییر دیدگاه ها روش به اصطلاح انتقادی تاریخی است که ادعا می کند علمی و به روز است. نقد ادبی و کشف لایه های زمانی مختلف در متون مکتوب. این روش همچنین فرض میکند که گزارشهای معجزه و سایر پدیدههای ماوراء طبیعی تاریخی نیستند، بلکه اختراعات بعدی برای اهداف مذهبی اضافه شدهاند.
این کتاب نشان میدهد که روش انتقادی تاریخی تاریخی یا انتقادی یا حتی یک روش نیست. زیرا این روش فرض می کند، اما نمی تواند ثابت کند که رویدادهای ماوراء طبیعی غیر تاریخی هستند. شواهد تاریخی در مورد منشأ و تألیف اناجیل را نادیده می گیرد. نقد ادبی آن بدون تخیل است و کاربرد آن در مسائل مربوط به دوستیابی خودسرانه است. هیچ دلیلی وجود ندارد که نتایج آن را به خوبی مستدل یا حتی باورپذیر بپذیریم. قدمت سنتی و تألیف اناجیل تنها روایت منطقی است.
با این وجود، عناصر روش انتقادی تاریخی اگر منصفانه به کار گرفته شوند و همراه با شواهد تاریخی و واقعیت در نظر گرفته شوند، کاربرد مشروعی دارند. (به خوبی توسط شاهدان عینی ثابت شده است) از واقعیت های ماوراء طبیعی. هنگامی که این عناصر تا این حد مورد استفاده قرار می گیرند، می توان نشان داد که گزارش های قابل قبول و قابل دفاعی از منشأ، به ویژه اناجیل مرقس و لوقا، که همراه با متی، نشانه هایی از وابستگی و همپوشانی دارند، ارائه می دهند. اگر شواهد تاریخی جدی گرفته شود، و نقد ادبی به طور منصفانه به کار گرفته شود، می توان گزارش قابل قبولی از منشأ به ویژه انجیل مرقس ارائه داد، که چگونه از موعظه پطرس نسبت به انجیل قدیمی متی و به انجیل جدیدتر لوقا که توسط پولس رسول حمایت می شود.
این گزارش جایگزین از منشأ مرقس و لوقا نمونه خوبی است از اینکه چگونه می توان از شواهد تاریخی و نقد ادبی برای توضیح پدیده های گیج کننده استفاده کرد. این حساب شاید تنها چیزی نباشد که همه پدیده ها را نجات می دهد. اما نشان میدهد که چگونه تألیف سنتی و تاریخگذاری اناجیل، برخلاف روش انتقادی تاریخی، همهی پدیدهها را درک میکند: ادبی، تاریخی و عقلانی. دیدگاه سنتی در مورد اناجیل تنها دیدگاه معقولی است که باید پذیرفت.
tag : دانلود کتاب اصالت اناجیل , Download اصالت اناجیل , دانلود اصالت اناجیل , Download The Authenticity of the Gospels Book , اصالت اناجیل دانلود , buy اصالت اناجیل , خرید کتاب اصالت اناجیل , دانلود کتاب The Authenticity of the Gospels , کتاب The Authenticity of the Gospels , دانلود The Authenticity of the Gospels , خرید The Authenticity of the Gospels , خرید کتاب The Authenticity of the Gospels ,
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.