دانلود کتاب William Blake’s religious vision: there’s a methodism in his madness – بینش مذهبی ویلیام بلیک: در جنون او روش گرایی وجود دارد

توضیحات

‘In this innovative study, Jesse challenges the prevailing view of Blake as an antinomian and describes him as a theological moderate who defended an evangelical faith akin to the Methodism of John Wesley. She arrives at this conclusion by contextualizing Blake’s works not only within Methodism, but in relation to other religious groups he addressed in his art, including the Established Church, deism, and radical religions. Further, she analyzes his works by sorting out the theological ‘road signs’ he directed to each audience. This approach reveals Blake engaging each faction through its most prized beliefs, manipulating its own doctrines through visual and verbal guide-posts designed to communicate specifically with that group. She argues that, once we collate Blake’s messages to his intended audiences–sounding radical to the conservatives and conservative to the radicals–we find him advocating a system that would have been recognized by his contemporaries as Wesleyan in orientation. This thesis also relies on an accurate understanding of eighteenth-century Methodism: Jesse underscores the empirical rationalism pervading Wesley’s theology, highlighting differences between Methodism as practiced and as publicly caricatured. Undergirding this project is Jesse’s call for more rigorous attention to the dramatic character of Blake’s works. She notes that scholars still typically use phrases like ‘Blake says’ or ‘Blake believes,’ followed by some claim made by a Blakean character, without negotiating the complex narrative dynamics that might enable us to understand the rhetorical purposes of that statement, as heard by Blake’s respective audiences. Jesse maintains we must expect to find reflections in Blake’s works of all the theologies he engaged. The question is: what was he doing with them, and why? In order to divine what Blake meant to communicate, we must explore how those he targeted would have perceived his arguments. Jesse concludes that by analyzing the dramatic character of Blake’s works theologically through this wide-angled, audience-oriented approach, we see him orchestrating a grand rapprochement of the extreme theologies of his day into a unified vision that integrates faith and reason’–Publisher’s website.

————————————————————–

ترجمه ماشینی :

جسی در این مطالعه بدیع، دیدگاه غالب بلیک را به عنوان یک ضد نامی به چالش می کشد و او را یک میانه رو الهیاتی توصیف می کند که از ایمان انجیلی مشابه روش گرایی جان وسلی دفاع می کند. او با زمینه‌سازی آثار بلیک نه تنها در متدیسم، بلکه در رابطه با سایر گروه‌های مذهبی که او در هنر خود به آن پرداخته است، از جمله کلیسای تثبیت‌شده، دئیسم و مذاهب رادیکال به این نتیجه می‌رسد. علاوه بر این، او آثار او را با مرتب‌سازی «علائم جاده‌ای» الهیاتی که او برای هر مخاطب نشان می‌دهد، تحلیل می‌کند. این رویکرد نشان می‌دهد که بلیک هر جناح را از طریق ارزشمندترین باورهای خود درگیر می‌کند، و دکترین‌های خود را از طریق پست‌های راهنمای بصری و شفاهی که برای برقراری ارتباط خاص با آن گروه طراحی شده‌اند، دستکاری می‌کند. او استدلال می‌کند که وقتی پیام‌های بلیک را برای مخاطبان مورد نظرش جمع‌بندی می‌کنیم – که برای محافظه‌کاران رادیکال و برای رادیکال‌ها محافظه‌کار به نظر می‌رسد – متوجه می‌شویم که او از سیستمی دفاع می‌کند که توسط معاصرانش به‌عنوان جهت‌گیری وسلی شناخته می‌شد. این تز همچنین بر درک دقیقی از روش‌گرایی قرن هجدهم تکیه دارد: جسی بر عقل‌گرایی تجربی حاکم بر الهیات وسلی تأکید می‌کند و تفاوت‌های بین روش‌گرایی را به‌عنوان عملی و عمومی کاریکاتور برجسته می‌کند. فراخوان جسی برای توجه دقیق تر به شخصیت دراماتیک آثار بلیک زیربنای این پروژه است. او خاطرنشان می‌کند که محققان هنوز معمولاً از عباراتی مانند «بلیک می‌گوید» یا «بلیک معتقد است» استفاده می‌کنند، و به دنبال آن برخی ادعاهایی که توسط یک شخصیت بلیکی مطرح می‌شود، بدون مذاکره در مورد پویایی‌های پیچیده روایتی که ممکن است ما را قادر به درک اهداف بلاغی آن بیانیه، همانطور که شنیده می‌کند، استفاده کنند. توسط مخاطبان مربوطه بلیک. جسی معتقد است که ما باید انتظار داشته باشیم که در آثار بلیک بازتابی از تمام الهیاتی که وی درگیر شده است، پیدا کنیم. سؤال این است: او با آنها چه می کرد و چرا؟ برای اینکه بفهمیم منظور بلیک از برقراری ارتباط چیست، باید بررسی کنیم که کسانی که او هدف قرار داده است چگونه استدلال های او را درک کرده اند. جسی نتیجه می گیرد که با تجزیه و تحلیل شخصیت نمایشی آثار بلیک از نظر الهیاتی از طریق این رویکرد گسترده و مخاطب محور، می بینیم که او نزدیک شدن بزرگی از الهیات افراطی زمان خود را در یک بینش واحد که ایمان و عقل را یکپارچه می کند هماهنگ می کند. سایت اینترنتی.

tag : دانلود کتاب بینش مذهبی ویلیام بلیک: در جنون او روش گرایی وجود دارد , Download بینش مذهبی ویلیام بلیک: در جنون او روش گرایی وجود دارد , دانلود بینش مذهبی ویلیام بلیک: در جنون او روش گرایی وجود دارد , Download William Blake’s religious vision: there’s a methodism in his madness Book , بینش مذهبی ویلیام بلیک: در جنون او روش گرایی وجود دارد دانلود , buy بینش مذهبی ویلیام بلیک: در جنون او روش گرایی وجود دارد , خرید کتاب بینش مذهبی ویلیام بلیک: در جنون او روش گرایی وجود دارد , دانلود کتاب William Blake’s religious vision: there’s a methodism in his madness , کتاب William Blake’s religious vision: there’s a methodism in his madness , دانلود William Blake’s religious vision: there’s a methodism in his madness , خرید William Blake’s religious vision: there’s a methodism in his madness , خرید کتاب William Blake’s religious vision: there’s a methodism in his madness ,