توضیحات
From one of our preeminent philosopherswinner of the Berggruen Prizea work that engages critically with important examples of the cosmopolitan ideal from ancient Greece and Rome to the present.
The cosmopolitan political tradition in Western thought begins with the Greek Cynic Diogenes, who, when asked where he came from, responded that he was a citizen of the world. Rather than declaring his lineage, city, social class, or gender, he defined himself as a human being, implicitly asserting the equal worth of all human beings.
Nussbaum pursues this noble but flawed vision of world citizenship as it finds expression in figures of Greco-Roman antiquity, Hugo Grotius in the seventeenth century, Adam Smith during the eighteenth century, and various contemporary thinkers. She confronts its inherent tensions: the ideal suggests that moral personality is complete, and completely beautiful, without any external aids, while reality insists that basic material needs must be met if people are to realize fully their inherent dignity. Given the global prevalence of material want, the lesser social opportunities of people with physical and cognitive disabilities, the conflicting beliefs of a pluralistic society, and the challenge of mass migration and asylum seekers, what political principles should we endorse? Nussbaum brings her version of the Capabilities Approach to these problems, and she goes further: she takes on the challenge of recognizing the moral claims of nonhuman animals and the natural world.
The insight that politics ought to treat human beings both as equal to each other and as having a worth beyond price is responsible for much that is fine in the modern Western political imagination. The Cosmopolitan Tradition extends Nussbaums work, urging us to focus on the humanity we share rather than all that divides us.
————————————————————–
ترجمه ماشینی :
از یکی از فیلسوفان برجسته ما برنده اثر جایزه برگروئن که به طور انتقادی با نمونه های مهم آرمان جهان وطنی از یونان و روم باستان تا امروز درگیر است. سنت سیاسی جهان وطنی در تفکر غربی با دیوژنس یونانی بدبین شروع می شود که وقتی از او پرسیدند از کجا آمده است، پاسخ داد که شهروند جهان است. او به جای اعلام اصل و نسب، شهر، طبقه اجتماعی یا جنسیت خود، خود را به عنوان یک انسان تعریف کرد و تلویحاً بر ارزش برابری همه انسان ها تاکید کرد. نوسبام این دیدگاه اصیل اما معیوب شهروندی جهانی را دنبال می کند، زیرا در چهره های دوران باستان یونانی-رومی، هوگو گروتیوس در قرن هفدهم، آدام اسمیت در قرن هجدهم، و متفکران مختلف معاصر بیان می شود. او با تنشهای ذاتی آن مقابله میکند: ایدهآل نشان میدهد که شخصیت اخلاقی کامل، و کاملاً زیبا، بدون هیچ کمک بیرونی است، در حالی که واقعیت اصرار دارد که برای درک کامل کرامت ذاتی خود، نیازهای اساسی مادی باید برآورده شوند. با توجه به شیوع جهانی نیازمندی های مادی، فرصت های اجتماعی کمتر افراد دارای ناتوانی های جسمی و شناختی، باورهای متضاد جامعه کثرت گرا، و چالش مهاجرت انبوه و پناهجویان، چه اصول سیاسی را باید تایید کنیم؟ نوسبام نسخهای از رویکرد قابلیتها را به این مشکلات میآورد و فراتر میرود: او چالش شناخت ادعاهای اخلاقی حیوانات غیرانسانی و جهان طبیعی را بر عهده میگیرد. این بینش که سیاست باید انسانها را هم برابر یکدیگر و هم ارزشی فراتر از قیمت داشته باشد، عامل بسیاری از مواردی است که در تخیل سیاسی مدرن غربی خوب است. سنت جهان وطنی کار Nussbaums را گسترش میدهد و از ما میخواهد که به جای همه چیزهایی که ما را از هم جدا میکند، بر انسانیت مشترک خود تمرکز کنیم.
tag : دانلود کتاب ایده آل نجیب اما معیوب , Download ایده آل نجیب اما معیوب , دانلود ایده آل نجیب اما معیوب , Download A Noble but Flawed Ideal Book , ایده آل نجیب اما معیوب دانلود , buy ایده آل نجیب اما معیوب , خرید کتاب ایده آل نجیب اما معیوب , دانلود کتاب A Noble but Flawed Ideal , کتاب A Noble but Flawed Ideal , دانلود A Noble but Flawed Ideal , خرید A Noble but Flawed Ideal , خرید کتاب A Noble but Flawed Ideal ,
نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.